366

Ziegler A. Die Union des Konzils von Florenz in der russischen Kirche. S. 81.

367

Проблеме статуса Ферраро-Флорентийского Собора посвящено не лишенное оригинальности небольшое исследование: Занемонец А. В. К дискурсу Ферраро-Флорентийского Собора: Собор или религиозный диспут? // Византия и Запад (950-летие схизмы христианской Церкви, 800-летие захвата Константинополя крестоносцами): тез. докл. XVII Всеросс. научн. сессии византинистов. М.: ИВИ РАН, 2004. С. 72–76.

368

Подробнее о Флорентийском Соборе и полную библиографию см.: Les "Mémoires" du Grand Ecclésiarque de l'Église de Constantinople Sylvestre Syropoulos sur le Concil de Florence (1438–1439) / ed. V Laurent. Paris, 1971; Инока Симеона, иерея суждальца повесть, како римскии папа Евгениу состави осмыи Собор с своими единомышленники // Попов А. Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян. (XI–XV в.). М., 1875. С. 344–359; Повесть Симеона Суздальского об осьмом (флорентийском) Соборе // Павлов А. С. Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян. Приложение X. СПб., 1878. С. 198–210; [Остроумов И. Н., Горский А. В.]. История Флорентийского Собора. М., 1847 (далее — История Флорентийского Собора); Frommann Th. Kritische Beitrage zur Geschichte der Florentiner Kircheneinigung. Halle, 1872; Gill J. The Council of Florence. Cambridge, 1959. О русских источниках по истории Флорентийской унии см. до сих пор не потерявшее своей актуальности исследование: Черепнин Л. В. К вопросу о русских источниках по истории Флорентийской унии // Средние века. 1964. Вып. 25. С. 176–187. О проблеме унии как таковой и опытах преодоления раскола см.: Катанский А. Л. Вопрос о соединении Церквей Восточной и Западной // ХЧ. 1868. Ч. 1. С. 557–599; Вернадский Г. В. Воссоединение Церквей в исторической действительности // ВИ. 1994. № 7. С. 69–85.

369

Источники сообщают противоречивые сведения относительно прибытия русской делегации в Феррару. Так, адвокат консистории Андреа да Санта Кроче сообщает, что делегация прибыла в Феррару 20 августа (Excerpta ex diario Andreae de Sanctacruce // Fragmenta protocolli, diaria private, sermons / ed. G. Hofmann. Roma, 1951. P. 43), а по свидетельству спутника Исидора — на праздник Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа 1438 г. (Повесть Симеона Суздальского… С. 199).

370

Из Константинополя делегация отправилась 27 ноября 1437 г., в Феррару же прибыла лишь 4 марта (Syropoulos IV, 2:1. P. 198). О греческой делегации на Соборе см.: Leontiades J. G. Die griechische Delegation auf dem Konzil von Ferrara-Florenz. Eine prosopographische Skizze // Annuarium historiae conciliorum. 1989. Vol. 21. S. 353–369.

371

Syropoulos IV, 43:23–24. P. 246.

372

Syropoulos IV, 41. P. 244. Как сообщает автор, чтобы не терять времени, уполномоченным с обоих сторон было поручено начать частные обсуждения о тех предметах, в которых Восточная Церковь не согласна с Западной.

373

Император Сигизмунд умер 9 декабря 1437 г.

374

Повесть Симеона Суздальского… С. 200.

375

Syropoulos IV, 42. P. 244–246.

376

История Флорентийского Собора. С. 48. Деньги в основном задерживались тогда, когда греки упорствовали и не желали согласиться на предложения папы, когда же принимались решения, угодные папе, греки получали деньги, как награду и поощрение за послушание. Были даже случаи, когда епископы из-за нужды продавали собственные одежды.

377

О борьбе партий на Соборе см.: Удальцова З. В. Борьба византийских партий на Флорентийском Соборе и роль Виссариона Никейского в заключении унии // ВВ. 1950. Т. 3. С. 106–132.

378

Свт. Марк Эфесский, отправляясь на Собор, сказал в отношении предпринимаемого дела такие слова: «По повелению и нужде Христовой Церкви, восприяв архиерейское служение, которое выше и моего достоинства и силы, я последовал за Вселенским патриархом и за богоданным царем и самодержцем на Собор в Италии, не взирая ни на мою немощь, ни на трудность и огромность дела, но надеясь на Бога и на общих тех представителей, я верил, что все у нас будет хорошо и мы совершим нечто великое и достойное нашего труда и надежд» (цит. по: Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. М., 1994. С. 29–30).

379

Каждан А. П., Литаврин Г. Г. Очерки истории Византии и южных славян. СПб., 1998. С. 318.

380

На деле, единственным неотрекшимся от православного вероучения человеком был свт. Марк Эфесский.

381

О латинофилах в Византии см.: Ломизе Е. М. Варлаамизм и византийское латиномыслие. Просопографические наблюдения // Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики: сб. ст. СПб., 1999. С. 262–269. Об отношениях к латинянам византийцев см.: Кущ Т. В. Латиняне в оценках византийских интеллектуалов прозападного направления // Византия и Запад (950-летие схизмы христианской Церкви, 800-летие захвата Константинополя крестоносцами): тез. докл. XVII Всеросс. научн. сессии византинистов. М.: ИВИ РАН, 2004. С. 101–102.

382

Syropoulos IV, 48. P. 252.

383

Syropoulos V, 2. P. 258.

384

Syropoulos V, 5. P. 260. История Флорентийского Собора. С. 53. С греческой стороны были избраны митрополиты: Эфесский, Монемвасийский, Никейский, Лакедемонский, Анхиальский и пять других членов Собора. Было решено встречаться три раза в неделю в ризнице храма св. Франциска (Acta Camerae Apostolicae… P. 87).

385

Syropoulos V, 15. P. 270.

386

Syropoulos V, 16:29–35. P. 270; 16:1–3. P. 272.

387

Syropoulos V, 18. P. 272.

388

Дискуссию по поводу учения о чистилище см.: Syropoulos V, 27–39. P. 280–293.

389

На Соборе митрополит Исидор участвовал не только как предстоятель Русской Церкви, но и как представитель Антиохийского патриарха Дорофея. Задолго до Собора, когда Исидор был еще иеромонахом, он был назначен вместе с Дионисием Сардским представителем на Собор от Иерусалимского патриарха (Syropoulos III, 3:11–12).