Шрифт:
Закладка:
Рая Прабху прожил долгое время в доме Ванамали Рая. На экадаши он обычно устраивал киртан вместе с группой преданных. В 1893-ем году, в месяце вишакха, в день Кришна экадаши, преданные опоздали на киртан. Рая Прабху им объявил: «Теперь вы не обязаны приходить на киртан во время экадаши. Вы можете всегда веселиться со своими жёнами и детьми». Преданные не смогли понять, почему Рая Прабху высказался подобным образом. Три дня позднее, на трайодаши[63], он читал лекцию по Чайтанья Чаритамрите. Тема была: «Освобождение Джагая и Мадхая». После лекции он воскликнул: «О, горе мне! Махапрабху всё ещё не освободил грешника, подобного мне». Преданные разошлись по своим домам. Рая Прабху поздно вечером принял прасад и лег на кровать. Поспав некоторое время, он поднялся и, позвав своего внука, сказал: «Гаура! Иди и позови всех преданных. Пусть они совершают киртан, ибо пришло время моего ухода».
Гаура привёл преданных. Но, услышав от Гауры об уходе Рая Прабху, они застыли в смятении и забыли, зачем их позвали. Рая Прабху намекнул: «О! Нет никого милостивого ко мне», — и стал повторять джапу. Повинуясь указаниям его жестов, собравшиеся перенесли и положили его перед Радхавинодом, Божеством, принадлежащим Ванамали Раю. Рая Прабху воспевал Святые Имена, глядя на Радхавинода, и его ноги начали холодеть. Постепенно оставшиеся части его тела так же похолодели и стали белыми, но язык продолжал двигаться, повторяя джапу. Началась санкиртана (совместное воспевание), и около двух часов ночи Рая Прабху оставил тело, находясь среди воспевающих преданных, и вошёл в Божественный Вриндаван служить Радхарани.
Насколько интимна была связь между Раем Прабху и Радхавинодом, мы можем понять из одного эпизода, происшедшего после его ухода. Вот эта история. Камини Бабу обычно часто посещал Ванавари Нагар, чтобы получить даршан Радхавинода и Рая Прабху. Однажды, придя туда, он удивился, увидев хукку (кальян) с длиной трубкой, находящуюся перед Радхавинодом. Он спросил у Ванамали Рая о тайне появления хукки. Тот ответил: «На последнюю амавасью[64], когда я пришёл в храм для даршана Радхавинода, пуджарий (священник) обратился ко мне со словами: «Сегодня после предложения бхоги Радхавиноду я сидел перед Ним и читал свои круги. Я задремал на какое-то время. Во сне я услышал, как Винодаджи говорит мне: «Дай Мне хукку. Эти люди перестали предлагать Мне кальян, и я обычно уходил курить в другое место. Но на протяжении последних четырёх дней Мне не дали покурить даже там».
Но даже для Камини Бабу курение Божеством кальяна было непостижимо. Тогда Ванамали Рай рассказал следующее: «Пойми, история уходит в те времена, когда мой отец принёс Радхавинода от одного преданного, который служил Ему с великой преданностью. Этот преданный имел привычку курить хукку и перед курением предлагал её Радхавиноду, поэтому у Него тоже развилась пристрастие к табаку. Когда Он появился у нас, вместе с Ним привезли Его хукку, и служение табаком продолжалось. После смерти моего отца я прекратил это служение, потому что думал, что оно не соответствует предписанию шастр[65]. Тогда Винодаджи стал ходить к Рая Прабху и курить вместе с ним. Рая Прабху практиковал рагануга бхакти, в которой руководящим принципом является любовь, а не правила и предписания писаний. Он обычно всегда был погружён в лилы Радхавинода и знал, что Ему нравится курить. Итак, он подумал, что Радхавинод будет хорошим компаньоном для курения и, прежде чем курить самому, стал предлагать кальян Божеству. После того, как Рая Прабху оставил тело, Радхавиноду пришлось четыре дня обходиться без табака. Поэтому Он сказал пуджарию дать ему хукку. Я принёс кальян и возобновил это служение утром и вечером после раджа-бхоги[66]».
Глава 4
Шри Чайтанья Дас Бабаджи
(Навадвипа)
Раджи (цари) Кришнанагара враждовали с вайшнавами. Раджа Гиришчандра также испытывал к ним неприятельские чувства. Он не верил, что Махапрабху был инкарнацией Бога. Однажды раджа организовал большое собрание пандитов (учёных) в Навадвипе. Собрание должно было решить, является Махапрабху аватарой[67] или нет. Шри Враджанатх Видьяратна был главным оратором от лица тех, кто верил, что Махапрабху является икарнацией, а Бхуванамохана Видьяратна председательствовал от лица группы с противоположным мнением. Словесная баталия продолжалась в течение четырёх дней. С обеих сторон были предоставлены груды книг, поддерживающих их мнения. Но собрание не смогло прийти к какому-нибудь заключению. Тогда Шри Враджанатха Видьяратна попросил раджу Гиришчандру пригласить на собрание Сиддха Шри Чайтанья Даса Бабаджи. Когда тот пришёл, Раджа спросил его: «Каковы доказательства того, что Махапрабху является аватарой?» Бабаджи задумался на несколько минут, вспоминая Господа Чайтанью, затем ответил: «Я тоже, подобно Вам, сомневался в божественности Чайтанья Махапрабху. Я не мог для себя решить, был ли Он Богом или преданным Бога. Но сегодня сомнения оставили меня. Сейчас я твердо убеждён, что Махапрабху — Бхагаван. И я обязан этой верой Вам. Шастры говорят, что когда бы Господь не нисходил на землю, раджи этого времени были враждебны Ему. В трета-югу раджа Равана ненавидел Его, в двапара-югу раджа Камса хотел убить Кришну. В кали-югу Бхагаван снизошёл в Навадвипе как Гауранга. Раджа Навадвипы Кришначандра и Вы, Его противники, доказали, что Он Бхагаван, будучи враждебными к Нему в кали-югу. Вы доставили мне большое удовольствие, устранив мои сомнения. Поэтому я в почтении склоняюсь перед вами». После этих слов пандиты начали многократно восклицать: «Чайтанья Дас Бабаджи ки джая!»
Шри Чайтанья Дас Бабаджи родился в деревне Бхадара, находящейся в районе Маямансинха. Ему дали имя Джагабандху. Его отец Вайдьянатха и мать умерли, когда он был ещё младенцем. Вырастил Джагабандху его дядя Гауранатха. В семилетием возрасте на мальчика навалилась жестокая холера. Гауранатха дал ему чаранамриту[68] от семейных Божеств Маданагопала, и
