Шрифт:
Закладка:
Однажды Баба возвращался с Ранги с горшком для мадхукари на голове, перевернутым вверх дном. На своём пути он увидел двух Бабаджей, идущих из Пханситала Гхата и поющих мелодичными голосами Харе Кришна мантру[46] под аккомпанемент экатара[47]. Как только они поравнялись с Бабой, один из них спросил: «Баба! Где твой ашрам?» Баба снял горшок с головы и, замахнувшись на спрашивающего, в гневе произнёс: «Сала[48] воспевал Харинаму. Я был переполнен бхавой (эмоциями) и думал, какое мне следует дать ему вознаграждение. А тут… Какое тебе дело до моего ашрама?»
Баба никому не давал инициацию с лёгкостью. Он всегда пытался избежать встречи с людьми, приходившими к нему за дикшей[49]. Ему нравился Шри Кедаранатх Тхакур, великий преданный и судья в отставке, кто жил и совершал бхаджан в Годрумадвипе, на противоположном берегу Ганги.
Рассказывали, что как-то он пришёл к Бабе с целью получить от него веш. Баба так или иначе узнал об этом. Он спрятался на веранде дома проститутки. Бхактивинод Тхакур пытался отыскать его, но, нигде не найдя, вернулся домой разочарованный. Позже Баба пришёл в сад Радхарамана и стал громко смеяться. Лалита Даси спросила его: «Почему Вы смеётесь?» Тот ответил: «Сегодня Кедаранатх Бабу приходил увидеться со мной. Я разыграл его. Я скрылся и уселся на веранде у матаджи (женщины). Бабу повсюду искал, но не мог даже вообразить, где я скрываюсь».[50]
Как-то один преданный пришёл из Ноакхали, чтобы попросить у него инициацию. Когда он после поклона сел перед Бабой, тот спросил его: «Что тебя привело ко мне в это время?»
— Я пришёл попросить у Вас дикшу, — в нерешительности ответил преданный.
— Сколько районов и рек тебе пришлось пересёчь?
Когда пришелец ответил на это вопрос, Баба сердито выпалил: «Ты пришёл сюда после того, как прошёл так много районов и переправился через многие реки, только ради того, чтобы ограбить меня, забрав небольшую удачу[51], которая выпала на мою долю!»
Раздосадованному преданному пришлось вернуться обратно ни с чем.
Однажды Баба возвращался с Ранги с зонтиком в руке после омовения, тот же самый преданный снова приблизился к нему и, упав к его ногам, стал лить слёзы. Баба пытался вежливо избавиться от него, но тот пристал, как банный лист. Тогда Баба обрушился на него с ругательствами и ударами зонтика, но преданный продолжал плакать и молиться. В конце концов, Баба сжалился над ним и выговорил: «Слушай мантру, которую я тебе даю. Она состоит из 16 имён и 32 слогов. Совершай джапу[52] этой мантры и подсчитывай круги на чётках. В пределах одного года ты получишь даршан Кришны. Если даршана не будет, приходи ко мне снова». Сказав это, Баба нашептал мантру в ухо обрадованному плакальщику.
Баба всегда указывал на важность повторения Святого Имени и запрещал лила-смаранам[53] (представление в уме лил). Он говорил, что каждая буква в Святом Имени беременна (несёт в себе плод, заряжена) лилой. Когда преданный созерцает эти буквы, тогда лила проявляется сама собой. Баба подчёркивал, что человек не должен проводить даже момент своей жизни без воспевания Святого Имени, и советовал, если при воспевании в ум приходят мирские мысли, Святые Имена должны повторяться очень громко. Ему были известны все Нама-киртаны[54]. совершаемые в разных местах Навадвипы, и он беспокоился об их успешном проведении.
Однажды Шри Каши Бабу, знаменитый певец из Трипура, пришёл к нему на даршан. Баба сказал ему: «Бабаджи Махарадж, идите немедленно в храм Махапрабху! Махапрабху желает слышать Ваш киртан и ждёт Вас в нетерпении». Каши Бабу пришёл в храм, и к своему удивлению действительно обнаружил в нём множество людей, ожидающих услышать киртан в его исполнении.
Шри Харендра Кумара Сен и Ашвини Бхаттачарья, адвокаты из Агаратала, пришли к Бабе за дикшей, но получили отказ. Однако на их настойчивые просьбы он сказал: «Хорошо, молитесь Махапрабху. Я тоже буду возносить молитвы». Спустя некоторое время он внезапно послал за ними через Динабандху Даса. И когда те явились, произнёс: «Вчера Махапрабху попросил меня дать вам дикшу». Баба дал им мантру и сказал: «Вам не следует думать, что ваша инициация каким-либо образом связана со мной. Думайте, что это только по милости Махапрабху вы благословлены мантрой».
На расспросы Харендра Кумара о гуру-пранали[55] Баба отвечал: «Имеются безграничные формы Шри Бхагавана и Его лил. Человек не может знать о них посредством воображения. Когда Святое Имя произносится постоянно, Шри Бхагаван и Его лилы сами автоматически проявляются из Его Имени. Святое Имя также вдохновляет садхаку из его сердца на севу (служение), которую тот совершает в лиле.
У Гауракишора Даса Бабаджи, несмотря на уважение учеников, не было самомнения гуру. Он говорил ученикам, что их настоящим якорем спасения является Имя Еоспода, и они должны беззаветно предаться Святому Имени. Это 51 мнение Бабаджи очевидно из следующего письмо, которое он однажды написал Харендра Кумару:
Шри Радхамаданагопал Джаянти
Навдвипа-Ранигхата
1318/16 Чаитра
Вы все[56] слуги Шри Кришна Чайтаньи Махапрабху. А я ваш слуга. Вы обращаетесь ко мне по имени Гауракишор Дас. Вы должны позаботиться, чтобы это имя не было опозорено[57]. Махапрабху дал вам Имя «Шри Кришна Чайтанья» и мантру, состоящую из 16 имён и 32 слогов. Вы должны написать Имя и мантру большими буквами, поставить перед собой и повторять джапу, смотря на них. Вы не должны смотреть или думать о чём-нибудь, принадлежащему миру Майи. Буквы Нама-мантры имеют такую силу, что если вы продолжаете повторять джапу и одновременно глядите на них, то однажды получите даршан Радхи и Кришны вместе с Их парикарами (компаньонами). Что касается общения в кругу семейных людей, тогда вы должны находиться в обществе Шри Нароттама Тхакура, а среди вайраги вайшнавов — в компании восьми Госвами. Восемь Госвами — это Рупа, Санатана, Рагхунатха Бхагга, Рагхунатха Дас, Шри Джива, Гопала Бхатта, Локанатха Госвами и Кришна Дас Госвами. Вы должны вести свою садхана-бхакти в соответствие с их направлением[58].
Ваш слуга,
Гауракишор Дас
У Гауракишора Даса Бабаджи был свой способ отмечать годовщину ухода Госвами. Однажды
