Ищущие Прибежища – вы сами и все живые существа. Объекты, в которых принимается Прибежище, названы выше. Мы нуждаемся в Прибежище, чтобы отныне и до Просветления обрести защиту от восьми и шестнадцати видов страха и, в конечном счете, от страдания трех низших миров и всей сансары. Полностью принять Прибежище, понимая эти три вещи, – значит создать прочную основу для практики Учения Будды.

Принимая Прибежище в Будде с чистой преданностью и желая стать Буддой, вы доверяете Дхарме, которой он учил. Применять ее методы и держать в сердце – значит принимать Прибежище в Учении. Слушать речь всех Пробудившихся и других людей, которые постигли смысл Дхармы, а также применять Учение и следовать их путем – значит принимать Прибежище в Сангхе. Вместе с Прибежищем вы обретаете поддержку Будды, который заверяет, что в каждой жизни, и в этой, и в последующих, вы, продвигаясь по пути Освобождения, будете встречать его драгоценное Учение и наслаждаться помощью друзей. Вы не собьетесь с пути ни в мыслях, ни в поступках; помехи не заставят вас оступиться; вы не родитесь в низших мирах и, выстроив основания всех колесниц, однажды покинете сансару.

Итак, представьте себе, что Три драгоценности и Три корня действительно собрались в небе, сияющие лучезарным светом. С преданностью простирайтесь перед ними телом, речью и умом, подносите им все действительное и воображаемое, что прекрасно на вид, на слух, на запах, на вкус и на ощупь. С крайним сожалением вообразите все омрачающие вредные действия, накопленные в безначальном времени, и дайте обет не совершать их в будущем.

Вот благословение, которое несут все эти объекты Прибежища: ум обладает знанием, любовью и способностями; речь имеет тайный и непостижимый аспект; тело отличается великими заслугами и невероятными качествами. Если вы обладаете таким благословением, а также доверием, преданностью и разумностью, то все совпадает: и основание, и взаимозависимость всех истин о возникновении условий и о пустоте – то есть понимание, что природа всех Дхарм такова, что ее невозможно показать. Когда рассеиваются и очищаются все омрачения и вредные действия, приходит Пробуждение. И если день ото дня возрастают накопленные заслуги и мудрость, то, как солнце, восходит изначальное высшее знание: знаешь природу всех Дхарм и способ их проявления. Так достигается Просветленное состояние Будды. А до тех пор в течение ряда жизней переживается все счастье высших миров – так великолепные фрукты и злаки всходят и растут от здоровых корней. Идти за Прибежищем с великой преданностью, очищаться от омрачений и собирать накопления – крайне важно. Имейте великое доверие к школам Сакья, Гелуг, Кагью и Ньингма: все они дают драгоценные средства для освобождения от сансары благодаря Учению об Освобождении и Просветлении.

Что касается сущности духовной практики, то ученики, обладающие средними способностями, практикуют добрые дела, избегают злых и закладывают фундамент из пяти медитаций, в каждой из которых нужно выполнить основное действие сто тысяч раз. Затем они упражняют ум в концентрации и очищении и приступают к практике на Йидама, а после ее окончания – к Шести йогам Наропы, и прежде всего к йоге внутреннего тепла.

Ученики с более высокими способностями следуют путем Махамудры и Гуру-йоги, медитации на Учителя.

Если вы способны хорошо понять смысл этих поучений, вы не будете цепляться за сансару и решите идти к Освобождению. Доверие зародится от понимания качеств Трех драгоценностей и Учителя, и вскоре возникнет сочувствие ко всем существам. Затем медитируйте с преданностью Ламе и доверием к его наставлением – и тогда наверняка появятся обычные и высшие совершенства.

Восходящее солнце мудрости

В этом разделе автор подробно освещает тему мешающих эмоций, описывает их причины и последствия, представляет методы их преодоления и преобразования

Поучения о Прибежище

Совершенно бессмысленно сравнивать любое приятное переживание в мире людей с той радостью, наслаждением и счастьем, что испытывают существа в мирах богов. Даже самое интенсивное, самое совершенное блаженство, которое мы только можем вообразить, – лишь крохотная доля того, что испытывают боги. Однако с позиции духовного развития обретение драгоценного человеческого тела гораздо лучше рождения в божественных сферах, потому что, лишь будучи человеком, можно выйти за пределы сансары и достичь Просветления.

Впрочем, совершенно необязательно, что каждое существо станет просветленным лишь из-за того, что он или она – человек. Поистине, у любого человека есть потенциал, и каждый из нас обладает умом, что является основанием для работы. Однако некоторые люди совершенно не желают превратить свою жизнь в нечто стоящее: они склонны ко злу и, совершая недобродетельные поступки, постоянно создают негативную карму. К сожалению, говорить об их Просветлении в этой жизни было бы плохой шуткой – более того, это абсолютно нереально. Они упустили эту драгоценную возможность. Негативная карма приведет к тому, что их умы прямиком направятся в низшие сферы существования, наполненные еще большими страданиями и запутанностью.

Подавляющее большинство людей упускают свой шанс стать просветленными. Либо они не подозревают о возможности духовного развития, либо догадываются, но ничего не предпринимают, и их жизнь проходит весьма заурядным образом. В этом нет ничего плохого, но и хорошего тоже немного. Ведь они так и не достигают Просветления, хотя имеют такую возможность.

Наш опыт в любом из миров сансары – результат позитивных и негативных кармических накоплений. Наш потенциал определяется нашими собственными прошлыми действиями. Когда мы это осознаем, то, возможно, будем подавлены и даже начнем испытывать чувство вины или сожаления. Полезно ли это на духовном пути? Безусловно. Сожаление – это необходимое и зрелое чувство, поскольку если мы способны увидеть в себе недостатки, то, значит, мы захотим дать им отпор. С другой стороны, за чувством вины чаще всего стоит желание культивировать свое несовершенство или наказать себя за некий изъян, но при этом человек не прилагает никаких усилий, чтобы его устранить. Само по себе чувство вины довольно бессмысленно и бесполезно для духовного развития, так как не удаляет причину.

Кармапа XVI Рангджунг Ригпе Дордже

В некоторых случаях сожаление излишне и даже становится настоящей проблемой. Например, предположим, что в какой-то ситуации мы проявляем щедрость и тем самым приносим кому-то пользу. А потом начинаем сожалеть: «Мне не нужно было быть столь великодушным, потому что на следующей неделе я останусь без гроша. Это был действительно глупый поступок». Тем самым мы разрушаем то