Шрифт:
Закладка:
Ясность (тиб. gsal ba) – одно из трех присущих уму качеств. Другие два – это пустотность и безграничность. Ясность соотносится с Состоянием радости (Самбхогакайей) как аспектом Просветления и является «присущей уму способностью переживать все явления».
Примечания
1
Гампопа (1079–1153) был одним из важнейших учеников легендарного йогина Миларепы, великим мастером медитации и ученым. Труд «Драгоценное украшение Освобождения» переведен на русский язык Б. Ерохиным и издан в 2005 году в Санкт-Петербурге. – Здесь и далее прим. ред.
2
Шантидэва (VII–VIII вв.) жил в Индии. Его самый известный труд – «Бодхичарья-аватара». Это классический текст, который изучают во всех тибетских традициях и высоко ценят до сих пор. Он переведен на многие европейские языки. На русском языке, в переводе Ю. Жиронкиной, он вышел в Санкт-Петербурге в 2000 году.
3
Одна из современных концепций перевода буддийских текстов на западные языки предполагает нахождение слов, максимально близких по смыслу к исходным санскритским или тибетским терминам. Иногда авторы настоящего перевода отступают также от общепринятых в российской буддологии оборотов. В частности, санскритское слово karuna мы переводим как «сочувствие», а не «сострадание», поскольку каруна не подразумевает «совместного страдания». Напротив, важным аспектом буддийского сочувствия является радость (санскр. mudita).
4
Утверждение относится к тому времени, когда давались эти поучения (1982 г.).
5
Сакья Пандита (1182–1251) был одним из пяти великих мастеров, которые основали линию преемственности Сакья – одну из четырех главных линий преемственности тибетского буддизма.
6
Эти четыре мастера были главами четырех основных линий преемственности тибетского буддизма: Гелуг, Кагью, Ньингма и Сакья соответственно.
7
Махамудра (санскр.). Маха значит «великий», а мудра — «жест». Постижение истинной природы ума и всех явлений – это величайший жест, который ведет к полному Просветлению.
8
Дюсум Кхьенпа (1110–1193) был одним из главных учеников Гампопы и основателем линии преемственности Карма Кагью.
9
До того как прийти в буддизм, Миларепа практиковал черную магию и с ее помощью убил много людей.
10
Самадхи (санскр.) означает глубокую концентрацию ума.
11
Бодхичитта (санскр.) – Просветленный настрой. Здесь бодхи означает «Пробуждение» или «Просветление», а читта – это «ум» или «настрой ума».
12
Дава (тиб.) – «луна», драгпа (тиб.) – «слава, известность».
13
Три корня – это Лама, Йидам и защитники Дхармы. Лама (тиб.) – это духовный учитель, через которого мы получаем передачу Дхармы. Йидамы (тиб.) – это медитационные формы, представляющие различные аспекты Просветления. Защитники Дхармы защищают нас от всех негативных, разрушающих Дхарму, влияний.
14
Манджушри (санскр.), дословно «благородный и кроткий», – это Бодхисаттва различающей мудрости.
15
Нагарджуна и Арьядэва жили во II–III вв. н. э. и основали философскую школу Мадхьямаки, Срединного пути.
16
Майтрейя (санскр.), дословно «любящий», – это символ всеобъемлющей любви.
17
Асанга и Васубандху были братьями, жили в IV–V вв. н. э. и стали основателями школы Йогачары, которая также называется школой «только ум».
18
Архат (санскр.) – тот, кто преодолел круговорот сансары, обусловленного существования, но еще не достиг состояния Будды.
19
Эти наставления даются согласно передаче Калу Ринпоче. В других традициях и центрах используются другие передачи, с иным порядком и содержанием фаз медитации.
20
В это же время было еще четыре излучения Джамгёна Конгтрула: его тела, речи, ума и качеств. Из этих четырех лам излучение ума, Джамгён Кхьенце Озер (тиб. mkhyen brtse 'od zer), вместе с Тай Ситу Ринпоче, коренным гуру Гьялвы Кармапы, был резидентом-тулку монастыря Палпунг. Наряду с этим Джамгён Кхьенце Озер был учителем и другом Калу Ринпоче, так же как и Джамгён Пема Тримэ (тиб. pa dma dri med), который был еще одной из пяти эманаций Джамгёна Конгтрула и учителем в монастыре Шечен (Восточный Тибет), принадлежащем традиции Ньингма.
