Шрифт:
Закладка:
Прожив во Вриндаване несколько лет, она вернулась в Дакшинешвар и стала жить вместе со старшим братом Рамалалой. Живя с братом, она также часто погружалась в самадхи. Иногда после самадхи она оставалась в состоянии бхавы три или четыре дня и ничего не ела. Её близкое < общество и преданные, включая Вишнумохана Даса, Кришнамайи и Камалу Деви, временами поили её кокосовым молоком или водой Ганга. Тогда её тело начинало излучать трансцендентное сияние и пахнуть божественным ароматом. Когда она возвращалась в норму, её близкие последователи спрашивали, что она чувствовала внутри себя, пребывая в состоянии бхавы или самадхи. Она отвечала: «В это время я служу двум божественным драгоценностям моего сердца — Радхе и Кришне. Я вижу своё материальное тело, лежащим отдельно от меня. У меня нет желания в него возвращаться. Но вы заставляетеменя это сделать, когда поёте киртан».
Однажды Лакшми Деви приехала в гости к Шараде Ма, жившей в доме на Багхабазаре в Калькутте. В ту пору в доме Шри Кунджа Малика проходил фестиваль. На праздник, чтобы облагодетельствовать его своим присутствием, прибыл Шри Радхараман Чаран Дас Бабаджи вместе со своими последователями. Главной достопримечательностью фестиваля был киртан Радхарамана Бабаджи. Лакшми Деви пришла его послушать. Во время киртана и танца тело Бабаджи украсилось удивительными сатвика-бхавами. Созерцая бхаву святого, Лакшми забылась в сомадхи. Очнувшись, она объявила: «Радхараман Чаран Дас Дев — воплощение Ананга Манджари»[309].
Лакшми Деви отличалась незаурядной красотой. У неё был нежный голос, и она прекрасно пела. Помимо того, она была задорной и шаловливой. Она обожала лила-киртаны и обладала актёрским талантом. Когда в присутствии Шарады Ма и других женщин она пела лта-киртан и представляла в лицах действие лилы, зрители всегда тонули в океане блаженства. В этой связи мы можем привести статьи из журнала «Удбодхана» вышедшему в месяц картика:
«Лакшми Мани, благочестивая племянница Рамакришны Дева, устраивает удивительные представления. У неё сладкий голос и исключительная память. Она может в течение нескольких дней воспроизвести очень длинный лила-киртан, воспевая три или четыре часа в день. Она поёт иногда манна[310], иногда вираха[311] и иногда милана[312] киртаны. Ма, Агхора Мани и другие женщины наслаждаются её киртанами в своё полное удовольствие».
«Сестре Ниведите нравятся песни Рама Прасада. После лила-киртана Лакшми Мани спела одну из его песен по её просьбе. Однажды Ниведита нарядила Лакшми Мани как богиню Дургу, а сама приняла роль льва, посадив её себе на спину и зарычав. Агхора Мани и другие женщины смеялись до колик в боках».
Лакшми Мани очень любила петь лила-киртны о встрече Махапрабху и Нитьянанды. Она часто пела эти киртаны, наряжаясь Нитьянандой и изображая Его. Она, подобно Нитьянанде, складывала руки особым образом и дула в них, имитируя звук пастушьего рожка, казалось, что Сам Нитьянанда воплощался в ней, и поток аштасатвика-бхавы, исходящий из её тела, уносил всех из обыденного мира в духовный.
Следующие строки — это выдержки из того, что сестра Ниведита написала о ней в своей книге «The Master as I saw Him»:
«Сестра Lucky (приносящая удачу) или Лакшми Мани Деви — это индийская форма её имени — на самом деле племянница Рамакришны Парамахамсы и относительно молодая девушка. Она широко известна как духовный учитель и руководитель, С ней, талантливой и очаровательной, приятно провести время в дружеской компании. Иногда она вспоминает страницу за страницей какого-нибудь священного диалога из шастр или духовной оперы, или заставляет притихшую комнату зазвучать радостью, когда изображает в лицах разных героев из сцен религиозных спектаклей. Сейчас она Кали и вдруг становится Сарасвати, через минуту она — Джагатхатри и вдруг — Кришна под деревом кадамба, изображённый с колоритным эффектом в скудных театральных декорациях».
Лакшим Мани Деви вечером регулярно читала Чайтанья Чаритамриту. Однажды она приехала в деревню Коталпур, расположенную неподалёку от Вишнупура. С ней был Вишнумохан Дас и несколько других преданных.
Вишнумохан забыл взять Чайтанья Чаритамриту вместе с принадлежностями, необходимыми для проведения ежедневной пуджи. Узнав об этом, Лакшми забеспокоилась о своём вечернем патхе (чтении), которым она не могла пренебречь. Она попросила преданных найти книгу у кого-нибудь в деревне. Они отправились искать по домам, а Лакшми пошла на пруд принимать омовение. Преданные не смогли ничего достать, поскольку все жители деревни были необразованными крестьянами. К этому времени подъехал один молодой враджабаси. Он дал Вишнумохану новую Чайтанью Чаритамриту брахмапурского издания и сказал: «Мой гуру передал эту книгу для Лакшми Деви. Отдай книгу ей». Враджабаси вручил книгу и удалился. Когда Лакшми Деви вернулась после омовения, Вишнумохан отдал ей Чайтанья Чаритамриту и рассказал о молодце враджабаси. Она замерла на некоторое время. На её глазах навернулись слёзы. Затем она с почтением прикоснулась лбом к Чайтанье Чаритамрите и спросила: «Вишнумохана!
Неужели ты не предложил враджабаси присесть на некоторое время и не узнал у него, откуда он пришёл и кто его гуру?» Вишнумохана ответил: «Ма! Я не знаю, что со мной случилось. Я только смотрел на него и думал, что, возможно, он слуга кого-нибудь знакомого тебе враджабаси и пришёл из ближайшей деревни». Лакшми Деви сказала: «Нет, нет, не слуга враджабаси. Он паршада (спутник) Махапрабху. Ты очень удачлив, поскольку получил даршан паршада Махапрабху». Этот том Чайтаньи Чаритамриты хранился в ашраме Лакшми Деви в Пури и ему поклонялись.
В поздние дни её жизни ученики построили для Лакшми Мани Деви ашрам в Пури, в районе Сваргадвара, и она стала жить там. Каждый день после омовения в море она ходила в матх Харидаса Тхакура, чтобы получить даршан его самадхи, в Гамбхиру на даршан Шри Радхаканта Дева и в храм Джаганнатхи. Как-то она одна плавала в море, и приливная волна унесла её к Чакратиртхе.
