Шрифт:
Закладка:
Спрашиваю, что лучше: чтобы вам подчинялись люди или болезни? Вы из тех. кто хочет, чтобы им подчинялись люди. Вы хотите также, чтобы вам подчинялись и добро, и зло. Знайте, что добро никогда не подчиняется, никогда не воздаёт почестей. А зло ещё издали оказывает почтение, желая сказать человеку, что признаёт его сильным и умным. Добро узнаёт тебя одним способом — изнутри, а зло другим способом — снаружи. Если хочешь быть сильным, ты должен понимать законы зла, ибо сильным ты можешь быть только по отношению ко злу. Но по отношению к добру ты не можешь быть сильным, а если попытаешься применить к нему силу, разобьёшь себе голову. Чем слабее ты к добру, тем ты сильнее; когда ты наиболее слаб к добру, именно тогда ты самый сильный. Как вам это понять? У вас очень поверхностное понятие о силе человека.
В сущности, силу человека можно определить очень легко. Представь себе, что ты берёшь в руку железное кольцо толщиной в три сантиметра и сжимаешь его пальцами. Если ты сильный, то кольцо сломается без большого усилия; если ты несильный, кольцо останется целым. Как физически сильный человек легко справляется даже с железом, так и духовный человек легко справляется со злом. Один из наших друзей, находясь в заточении в Диар-бекир, встретил араба, отличавшегося большой физической силой: одной рукой, как орехи, он раскалывал большие камни. Что лучше: сломать пальцами толстое железное кольцо или справиться со злом? Что лучше: чтобы воевали две неприятельские армии и убивали сотни и тысячи людей или одним взмахом руки прекратить войну? Иногда человек впадает в такое состояние, что начинает воевать с самим собой; в результате этой войны он убивает в своём теле около 10–20 миллионов клеток. Потом он говорит: “Я победил, но нерасположен духом”. Как будешь расположен, когда ты убил столько миллионов клеток в своём организме? Пройдёт целый год, пока ты вновь придёшь в себя. Однако спустя год ты опять начинаешь воевать с собой. Иногда ты жалуешься и говоришь: “У меня очень плохое настроение”, - но, несмотря на это, ты считаешь, что без войны не обойтись. Можно обойтись без войны, будь разумен, не расходуй сил напрасно. Когда воюешь, старайся расходовать как можно меньше средств и энергии.
Наблюдая сейчас за вами, я вижу, что вы неспокойны, вы всё время в движении. Я понимаю ваше состояние: есть вещи, которых вы не понимаете. Приведу вам пример, чтобы пояснить ваше состояние. Как-то проповедовали одному человеку, любителю вина, читали ему мораль, говорили, что пить не следует, и он всё думал, как бы ему? отказаться от вина. Если бы это предоставили мне, я ничего не стал бы ему говорить, а принёс бы чашу первичного нектара жизни, чашу чистой горной воды. Я предложил бы ему: “Выпей три глотка воды! После этого пей вино”. Если он выпьет этой воды, а вслед за тем вина, он сразу его выплюнет; так он сам придёт к решению никогда больше не пить вина. Этот опыт я могу проделать и с некоторыми из вас. Я не буду говорить по-старому: не пейте, потому что вино не полезно для здоровья, оно не для вашего кошелька и тому подобное. Если ты пьёшь, то хотя бы знай, зачем ты пьёшь. А так, пить время от времени — это дело простое. Если ты пьёшь 3–4 года подряд, то считаешься умным человеком, а если пьёшь 10–20 лет, то будешь признан талантливым пьяницей. Ты говоришь: “Я знаю толк в вине, знаю, какое лучше пить, и 2-3-летнего вина я не пью. Если я пью, то, по крайней мере, 20-летнее, старое вино”. Я присутствовал при таком питии, пьют двое: один пьёт обычное, однолетнее вино, а другой пьёт 20-летнее, старое вино. Он пьёт и проповедует о вине, читает лекцию, и все его внимательно слушают. Он говорит: “Когда-то и я был простаком вроде вас, пил обычное вино. Когда попадётся тебе 20-летнее вино, пей его не оканицей[64], а рюмку за рюмкой”. После этой лекции приносят пол-литра самого прекрасного вина, и все пьют маленькими рюмками. Затем он продолжает: “Завтра опять приходите, увидите, что такое 20-летнее вино!” Так поступают великие пьяницы, они пьют хорошее вино.
Говорю: если я сделаю вино, то могу им исправить пьяницу. Выпив две-три рюмки этого вина, он через несколько лет оставит пьянство, став совершенно трезвым человеком. Это прекрасное вино он будет пить маленькими рюмками и удовлетворит своё желание. Я провожу аналогию между обыкновенным пьянством и духовным, или религиозным пьянством. Религиозные люди хотят много знать, но их знание ничего им не приносит. Энергия одной рюмки вина равна энергии всех остальных рюмок: они только взяли у человека, но ничего ему не дали. Иногда и знание подобно вину: вы собираете много знаний, копите его, но вместо того, чтобы стать умнее, глупеете; ибо таким образом клетки теряют способность удерживать знание. В этом случае необходимо освежаться. Хорошее, истинное знание моделирует мозг. Много рассуждая, религиозные люди приходят к тому, что затирают свои знания и говорят: “Этого знания нам не нужно и того знания не нужно”. Какое же знание нужное? Нужно знать, как служить Богу. Действительно, служение Богу — самое великое знание. Однако оно требует предварительной подготовки, а именно: нужно вовремя ложиться и вовремя вставать, вовремя учиться, вовремя писать и читать, вовремя работать, вовремя любить, вовремя думать и чувствовать, вовремя говорить, вовремя делать добро. Зная это, ты будешь правильно жить и разумно служить Богу. Если будете делать всё вовремя, ваш дом ещё издали будет светиться, всё ваше тело будет светиться, и вы будете счастливы. Если владеете этим искусством, деньги придут к вам вовремя, вы будете вовремя болеть и вовремя выздоравливать. Если здоровье приходит не вовремя, то оно — не здоровье; и если болезнь приходит не вовремя, то она — не болезнь. Таков закон. Мы должны понять важность этого угла зрения вовремя.
И добро, и зло тоже должны приходить в своё
