class="p1">В. Б. Авдеев не стал автором нового вероучения, но он намекнул на возможность появления у нас новой религиозности, которую он назвал универсальной и которая ещё не сложилась, но её идея уже носится в воздухе. Новая религия преодолеет все предшествующие, поскольку ни одна из них, с его точки зрения, не может претендовать на подлинную универсальность. В конце своей «адогматической проповеди» он провозгласил:

«Прежние «русские идеи» были напичканы христианством, но очень скоро появится книга всё с тем же классическим названием «Русская идея», и в ней совершенно не будет Христа. Новая идея преодолеет старую, но всё равно останется Русской. Дыхание новой религиозности носится в воздухе, потребности в универсальной религии сгущаются день ото дня, международный конкурс уже объявлен, и нужно понять, какое место будет нам отведено в этом глобальном процессе. Россия – это шумный проходной тамбур в поезде человеческой культуры, что ходит с Востока на Запад и обратно. Запад сейчас постепенно отдаёт, а Восток постепенно прибирает к рукам религиозное лидерство. Нам остается только впрыгнуть в этот тамбур перед тем, как на целую эпоху окончательно захлопнутся двери мировой истории, сотворить нечто совершенно неожиданное и забрать себе лидерство» (1; 32).

Владимир Алексеевич Истархов

На вопрос «Можно ли обойтись без религий?» В. А. Истархов в 17-ой главе своей книги «Удар русских богов», как и Б. В. Авдеев в «Преодолении христианства», ответил отрицательно. Вот как В. А. Истархов объясняет свою позицию по этому вопросу:

«Если стремиться к полноценной жизни, на поставленный вопрос следует ответить отрицательно. Без религий не обойдешься. Атеизм – это тоже вера. Вера в то, что бога нет. Вопрос «можно ли обойтись без религий?» равнозначен вопросу «можно ли обойтись без связи с космическими силами, без связи с Богами?». Вне этой связи жизнь человека неполноценна. Людям присуще религиозное чувство. Оно сопровождает людей на протяжении всей человеческой истории. Если это чувство не направить в конструктивное русло, то человечество не сможет нормально развиваться. Если не предложить людям разумных религий, то они станут достоянием таких сатанинских религий, как христианство, или ему подобных».

До такой ереси, надо полагать, ещё не доходил ни один самый храбрый еретик! Во всяком случае, об отнесении христианства к сатанинской религии я услышал от В. А. Истархова впервые. Только два вопроса мы поставим перед автором «Удара русских богов»:

1. Какие же претензии он предъявляет в своей книге христианству вообще и Иисусу Христу в частности?

2. Если без религии человеку обойтись нельзя, то какую же религию он предлагает русским людям взамен христианской?

Первый вопрос: Претензии, предъявляемые В. А. Истарховым к христианству вообще и его основателю в частности, систематизированы им по следующим рубрикам: гордость, веселье и счастье, интеллект, смелость, уверенность в себе, сексуальность, здоровый эгоизм, справедливость и др.

В христианстве, по В. А. Истархову, каждая из этих категорий превращена в свою противоположность: на место гордости поставлено раболепное смирение, на место веселья и счастья – уныние и страдание и т. д. Пройдемся и мы по этим рубрикам (см. 5 гл. указ. соч.).

Гордость. «Христианин не может быть гордым. Гордыня – один из самых сильных христианских грехов. Христианин должен быть смиренным и терпеливым. Смиренно терпеть все надругательства над собой. Христос учит: «Ударили по одной щеке, подставь и другую» (от Матфея 5:39). Терпи убогий человечишко, ты же тлен, ничтожество, РАБ божий (и это об образе и подобии божьем). Раб! Из-за культивирования этих доблестей воспитывается жалкий народишко, который всё терпит и ещё гордится своей позорной терпеливостью. Над ним издеваются, как хотят, а он, вместо того чтобы восстать и свергнуть гнусную власть и добиться достойной жизни, всё терпит. А христианские попы подпевают, что «бог терпел и нам велел», «всякая власть от бога«…То жалкое состояние нашего русского народа – это всё плоды христианского воспитания. Христианство воспитывает покорных и смиренных рабов».

Веселье и счастье. «Христианский герой не может быть весёлым и счастливым. Такая жизнь не христианская доблесть. Человек должен страдать и мучиться. И чем больше, тем лучше. Самые лучшие христианские герои – это мученики, нищие, убогие, уроды, сумасшедшие, не живущие нормальной жизнью на земле, а мучающиеся. Всем этим великомученикам и блаженным (сумасшедшим) понаставили массу церквей… Христос проповедует: «Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете… Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь» (от Луки 6:21–24). Христос что-то обещает в будущем, но не хочет, чтобы люди смеялись в настоящее время, ему приятнее, когда они плачут».

Интеллект. «Каков должен быть интеллектуальный и духовный потенциал христианского героя? «Блаженны НИЩИЕ ДУХОМ, ибо им принадлежит царствие небесное» (от Матфея 5:3) – лучше не скажешь. Чётко и ясно, что христианство рассчитано на слабоумных и слабовольных. «Так будут последние первыми и первые последними» (от Матфея 20:16)… В христианстве человек никогда не ценится по силе интеллекта, а ценится по силе его веры. У кого вера крепче, тот и лучше».

Смелость, уверенность в себе. «Христианство – религия, базирующаяся на страхе. Христианство развивает и культивирует трусость. Без человеческого страха христианство не может существовать. Поэтому настоящий христианин – это страшный трус. Его трусость такова, что он не только боится сделать что-нибудь, не дозволенное свыше, нарушить какие-нибудь каноны, но и боится даже подумать как-нибудь не так, как ему положено, боится ознакомиться с какими-нибудь не такими еретичными мыслями других людей. Боится «дьявольского» искушения. Боится любого инакомыслия».

Сексуальность. «Хороший христианин не может быть сексуальным, секс – это якобы первородный грех. Лучший христианин – это импотент и кастрат или в худшем случае раз в год совокупляющийся со своею женой для продолжения рода (естественно, без всяких там оргазмов и прочих половых «извращений»)».

Здоровый эгоизм. «В христианстве – великомученики и жертвенники, которые сами не жили, а мучались, но зато думали не о себе, а обо всех и всех «спасали»».

Справедливость. «Если Моисей завещал «Око за око, зуб за зуб», украв эту заповедь из язычества, то любой нормальный здоровый человек посчитает этот принцип за настоящую справедливость. Христос отвергает этот языческий принцип и проповедует противоположное: «А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, и кто захочет взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Е. от Матфея 5:38–40). «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (от Матфея 5:43–44)».

Из подобной интерпретации христианства естественным