Шрифт:
Закладка:
История интимных контактов между человеком и животным уходит в глубину веков, что находит свое отражение в сказках. Сказочные герои не видели ничего невозможного в женитьбе на лебеди или даже на лягушке. Примечательно, что, вступая в брак с представительницей фауны, они не могли заранее знать, что она впоследствии превратится в женщину. (Впрочем, за этой волшебной метаморфозой могло скрываться всего лишь иносказание: в конце концов, в брачную ночь становится женщиной любая невеста, сколько бы у нее ни было ног.)
Древность контактов подобного рода подтверждается и документально. Так, в наскальной живописи в Валь-Камонике (Val Camonica), Италия, запечатлены эпизоды коитуса людей каменного века с дикими ослами. Эти изображения, сделав поправку на технические возможности той далекой эпохи, можно бесспорно приравнять к фотографическим документам. Подобного же рода визуальные свидетельства, относящиеся к более поздним временам, найдены в Персии, Индии, Китае.
Однако вполне ли мы понимаем суть того, что зафиксировал для нас древний «фотограф»? Ведь ни один из снимков не снабжен подписью…
Пояснения к наскальным снимкам хранятся в отдельной «папке» – в древних мифах. Вдумайтесь, что объединяет истории о греческих Зевсе и Леде, Посейдоне и Пасифае, литовском Лачплесисе или о другом медвежьем сыне – древнем зырянском вожде и жреце Кудым-Оше и о тому подобных любовных парах или их потомстве? Общее у них одно – в сексуальный контакт с животным вступает бог (богиня) или по меньшей мере царь (царица). Эта же закономерность проявляется и в русской сказке – на лягушке женится не кто иной, как царевич.
Таким образом, наскальные рисунки и храмовые изображения коитуса Человека и Зверя запечатлели для нас архаический ритуал, в ходе которого персоны, занимающие наивысшее положение в сообществе, царь или жрец, вступали в контакт с тотемом данного сообщества, или, говоря иными словами, с самой матерью-природой, чтобы получить магические силы.
Однако по мере удаления от золотого века – то есть периода в человеческой истории, когда Homo sapiens был настолько полно включен в окружающую среду, насколько это вообще допускает его собственная природа, – сексуальные контакты с животными постепенно теряли свое магическое наполнение и превращались в грубое средство утоления физиологической потребности. Так акт, бывший прежде привилегией лидера – высшим действием, кульминацией сакрального общения с миром, стал уделом парии, аутсайдера – образцом низменного поведения, презираемого большинством*).
Оба они – и лидер, и аутсайдер – практикуют нечто запретное для остальных членов сообщества. Однако лидер совершает свой акт открыто, прилюдно, сознавая свое исключительное право, в то время как аутсайдер действует тайком, украдкой. Он как бы признает, что берет не по праву.
Приведу в заключение таджикскую сказку, которую мне удалось записать в начале 1960-х годов в одном горном селении близ Куляба и которая может в некоторой мере дать ключ к «феномену Каразова».
Было ль, не было, а жила одна царица. Был у нее жеребец, по ночам тайно ходила она к нему в конюшню, и тот жеребец ее имел. Для этой цели использовала та царица деревянную кобылу, внутри полую с окошком под хвостом, и сухую тыкву-горлянку с двумя отверстиями – в донышке и горле. Тыкву она надевала тому жеребцу на кол, а сама залезала в кобылу и там пристраивалась как надо, задом к окошку. Жеребец взгромождался на кобылу, тыква препятствовала ему воткнуть кол во всю длину по самый корень, и любовная игра шла своим чередом.
Одна из служанок подсмотрела, как забавляется царица, и захотелось ей испытать того же. Пришла она на конюшню, сняла изоры и забралась в деревянную лошадь, забыв про тыкву. Вскочил жеребец, проткнул своим колом ту служанку насквозь, как куропатку вертелом, и она испустила дух. Вот с тех-то пор и пошло присловье «Кол разглядела, а тыкву не заметила».
На первый взгляд, мораль этой истории о таджикской Пасифае сводится к наказанной неспособности оценить ситуацию во всей ее полноте. Однако это явно позднейшее осмысление сюжета. На более глубинном, архаическом уровне сказка выражает отнюдь не демократическое убеждение – то, что позволено царям, запретно под страхом смерти для простолюдинов.
И как знать, не это ли убеждение движет Марком Каразовым в его стремлении получить то, что запретно для других?
–
*) Об амбивалентности и взаимной смене позиций высокого и низкого в человеческой культуре читай мою статью «Король умер, да здравствует шут» (сборник «Сакральные профанации», Саранск: Лигейя, 1999).
Миθъ и мiръ, № 3–4, 200*
К. ЛОСЕВ
ФРАКЦИЯ ШЬЕТ ФРАК
Будет ли Дума обсуждать поправки к Закону о семье и браке?
На что нужен барину фрак?
Не хочет ли барин жениться?
Да-с, именно так. Барин надумал сочетаться законным браком. И семь храбрых портняжек из думской фракции «Утилизация» срочно взялись за дело и торопятся сшить ему к свадьбе… да нет, не новый фрак, а новый закон. И не сшить даже, а перелицевать уже имеющийся. А это вообще раз плюнуть.
И вот, поплевав на руки, за дело взялся депутат от земли Франца-Иосифа Павел Канис. «Караул! – закричал он. – Россия переживает острейший кризис семьи и брака. Катастрофически падает рождаемость, бушует эпидемия разводов – распадается каждая вторая молодая семья, растет детская беспризорность и преступность… А наши законы о семье не в силах помочь решению этих острейших проблем. И неудивительно. Они и сегодня остаются такими же, какими были еще при царе Горохе. Необходимо принимать срочные меры…»
И пошло, и поехало. Фракция «Утилизация», к которой принадлежит Павел Канис и которая, в свою очередь, принадлежит Марку Каразову, поставила на голосование предложение – включить в повестку дня обсуждение поправок к Закону о семье и браке.
А почему загорелось-то? Очень просто. Каразов меняет свой прежний девиз «Будущее России – это капитализм плюс утилизация всей страны» на новый слоган: «С милой рай и в собачьей конуре».
Вот и живи сам в будке. Зачем же тащить туда за собой всю Россию?
ИЗ ДОСЬЕ «СТРЕЛЬЦА»
Марка Каразова надуло мусорным ветром в девяностые годы прошлого века, в то фантасмагорическое время первоначального накопления, когда каждый, кто мог, греб под себя все, что мог, а старики впервые начали рыться в мусорных контейнерах в поисках пищи. Каразов тоже стал рыться в мусорных контейнерах. Однако искал он не объедки, а деньги. И ведь нашел-таки. Жемчуг, как известно, выуживают из навозных куч.
Каразов любит рассказывать, как начал с малого – помог соседу по коммуналке вынести мусорное ведро на помойку, а уже через несколько месяцев приватизировал полигоны № 6 и № 11 Конанихинской свалки промышленных отходов.
На самом же деле секрет его успеха намного проще. Во времена оны герой наш работал в одном райкоме комсомола с неким высшим чиновником из администрации президента. Остальное ясно и без подробностей.
Каразов нередко повторяет: «Должен же кто-то разгребать Авгиевы конюшни». На самом же деле он не столько разгребает, сколько гадит, поскольку вкладывает немалые средства в производство продукции, дающей максимум отходов, – в выведение яблок, после которых остаются феноменально большие огрызки, а также арбузов с необычайно толстой шкурой и особой породы крупного рогатого скота щегловская мосластая, у которой наибольшую часть живого веса составляют кости. И это вполне логично – раз мусорная индустрия приносит громадные доходы, то надо постараться извести на мусор все, что только возможно.
Стрелец, № 243, 200*
ЧАТ НА MOLVA.RU
RedArm(y)
Ну что, буржуины? У нас горячие девчонки, а у вас хот-доги?
STESHA
Считаю, что Каразова надо привлечь к суду за издевательство над собакой. Я очень хорошо поняла все его намеки, напечатанные в газетах. То, что он собирается проделать с бедным животным после так называемой регистрации брака, не согласилась бы терпеть никакая женщина. А что делать бессловесному созданию, которое не может ни дать отпор издевательствам, ни даже кому-нибудь пожаловаться?
Zip-p-p-p-per
Я лично эту сучку не то что еть, даже есть бы не стал.
GuRRRman
Есть бы не стал… Ни хрена ты не рубишь, Zip-p-p-p-per! Отдать бы собачку корейцам, откормить, а потом заколоть, зажарить, полить соевым соусом и с чесночком – м-м-м-м-м-м, пальчики оближешь.
N.N.N
Неправда. Мясо собаки ядовито. Если собака укусит, то рана долго не заживает, потому что собаки пускают яд.
