Шрифт:
Закладка:
Самое раннее из известных упоминаний о почитании в Лидде (Диосполе) находится в тексте, составленном диаконом Феодосием, а затем паломником из Пьяченцы (соответственно 530 и 570 годы). Диакон Феодосий, рассказывая о расстояниях между городами, пишет кратко: «От Еммауса до Диосполя 12 миль, где претерпел мучение святой Георгий; там находится и его тело, и совершаются многие чудеса». В комментариях, составленных филологом и археологом И. В. Помяловским как раз 3 ноября, правда спустя 13 веков, в 1891 году (подписан же окончательный вариант его статьи к публикации текстов Феодосия уже 4 ноября), мы читаем важную информацию: «Диосполь, иначе Лидда… ныне Лудд, издревле была известна почитанием св. Георгия… В Диосполе, прежде называвшемся Азотом… почиет св. мученик Георгий, что по дороге, недалеко от города, стоит чудесно перенесённый туда из Иерусалима мраморный столб, к которому вели бичевать Господа. В этом месте очищаются бесноватые, и в этой местности св. Георгий творит многие чудеса. Аркульф передаёт о двух чудесах, произошедших в Диосполе, в доме некоего исповедника Георгия (упоминается и столб, к которому был привязан и бичёван не Господь, а Георгий…), который, после мучений, жил ещё многие годы… Фока подробно описывает храм этот, называя его громадным: он продолговатый и в углублении алтаря, под полом святой трапезы, виднеется маленькое отверстие гроба, окаймлённое белым мрамором. Гроб этот, по рассказам клириков, стоял в глубине большой пещеры».
Упомянутый нами паломник из итальянской Пьяченцы рассказал такое: «Мы направились к Диосполю, городу, который в древности назывался Азотом и где почивает святой Георгий мученик. Посредине дороги, не очень далеко от города, стоит мраморный столб, к которому первее вели Господа на бичевание, но столб, убегая, был поднят облаком и поставлен на это место. Об истинности этого свидетельствует то обстоятельство, что столб не имеет базиса, на котором стоял бы, но стоит просто на земле и двигается. На его вершине водружён железный крест, к которому поднимаются по ступеням, и там бывают светильники и воскурения. В этом месте очищаются бесноватые. Но и в самом округе блаженный Георгий являет много чудес».
Сохранилось и одно из древнейших изображений храма – сама базилика в Лидде в виде мозаики видна на знаменитой Мадабской карте (Madaba Mosaic Мар, вторая половина VI века), в храме Святого Георгия в Мадабе.
Святой Георгий и дракон. Постановочная фотография известного английского писателя, фотографа, диакона Льюиса Кэрролла, 1875 г. Главный позитив фотографии хранится в музее Метрополитен. Нью-Йорк, США
Прошло время, и храм достроили или перестроили уже в VI веке, когда правил император Юстиниан. Нет прямых свидетельств о том, что он приложил к этому руку. Так как город располагался в самом центре дорог, ведущих с запада на восток, то за столетия в нём побывали войска правителей разных государств. Потому храм неоднократно бывал на грани уничтожения. Однако археологи всё-таки датируют некоторые его сохранившиеся части тем самым VI веком.
В VII столетии Лидда, пусть и не навсегда, временно, но была переименована в Георгиополь.
При церкви в конце IX века существовал монастырь, о чём повествовал ещё священник, византийский писатель-агиограф Епифаний Монах, совершивший вынужденные путешествия, когда для него жизнь в Константинополе стала небезопасной. Это ему принадлежит рассказ о том, что в день памяти святого Георгия «из колонны три часа течёт кровь», а также что «в столпе есть трещина», которая «даёт знак»: если человек говорит правду, то может подойти без помех, а если неправду, то не может.
Табличка с изложением фрагмента Жития святого Георгия – легенды о происходившей будто бы в данном месте битве великомученика с драконом. Город Монблан. Каталония, Таррагона, Испания
Подтвердил наличие монастыря и другой паломник – Бернард Монах. Тот самый, что участвовал в обустройстве гробницы в Рамле.
В 1010 году храм в Лидде был разрушен по приказу халифа аль-Хакима. Затем не раз страдал от пришельцев с Востока: в 1187 году – Салах-ад-Дина и в 1442 году – египетского султана Сайф-ад-Дин Джакмакома. Храм восстановил византийский император Константин IX Мономах. Затем церковь пострадала от серьёзных землетрясений.
Как известно, в 1099 году начался Первый крестовый поход. Когда рыцари пришли в Лидду, то обнаружили храм полуразрушенным. Здесь стали служить латинские епископы, но и грекам также разрешалось это делать. Ко второй половине XII столетия храм был восстановлен.
Но ненадолго. В уже упомянутом нами 1187 году разрушитель Лидды Салах-ад-Дин приказал снести церковь. И вновь восстановили её крестоносцы, тогда – по указу короля Ричарда Львиное Сердце. В храме появились росписи и мозаики. Оказалось, что к этому времени в церкви хранился камень, на котором, как говорили, было совершено усечение главы святого Георгия.
Напомним, что в 1442 году египетский султан Сайф-ад-Дин вновь разрушил храм. А в XVI столетии в церкви опять служили православные.
Воистину не история, а перечень страданий и возрождений из пепла…
Год 1837-й ознаменован был сильным землетрясением, в результате которого свод храма упал. Так, в виде руин, храм и простоял до 1871 года, когда Иерусалимский патриарх Кирилл II обратился с воззванием к российским кавалерам ордена Святого Георгия с просьбой о пожертвовании на восстановление базилики. В дело вмешался российский император Александр II. По его указу было отпущено 3 тысячи рублей. Храм восстановили, его освящение произошло – и это символично – в памятный для всех день – 3 ноября (следующего) 1872 года.
К гробнице с мощами святого Георгия можно приложиться и сегодня. Мраморный саркофаг (кенотаф) находится в восточной части храма. Он был построен патриархом Кириллом в 1871 году…
Части мощей великомученика можно найти не только в Лидде. Как известно, глава и меч Георгия Победоносца хранятся под главным алтарём в базилике Сан Джорджио-ин-Велабро (San Giorgio in Velabro) в Риме. Но утверждается, что другая глава хранилась в Лоде (Лидде), в Георгиевском храме. Об этом писал в своём «Хожении» паломник Трифон Коробейников ещё в конце XVI века.
Можно к этому добавить и то, что в начале XIX столетия Коллен де Планси (Jacques Collin de Plancy), французский писатель, рассказывал о существовании ещё нескольких голов святого Георгия. Они, по его сведениям,
