В 1415 году День святого Георгия был также утверждён в качестве двойного праздника. Было приказано соблюдать его так же, как и Рождество Христово, прекращая любые работы. Святой Георгий получил «титул» духовного покровителя английской армии…

Чудо святого Георгия об избавлении отрока из плена, 1494 г. Из церкви Святого Креста у деревни Платанистаса, Кипр

Рафаэль Санти. Святой Георгий, побеждающий дракона, 1505 г. Лувр. Париж, Франция

После Крестовых походов мощи святого в большом количестве стали распространяться по Европе, так как их везли с собой участники Крестовых походов и пилигримы. Например, Роберт из Фландрии по возвращении из Святой земли подарил часть руки святого Георгия городу Тулузе, а другие части – графине Матильде и аббатству Аучин. Рука святого Георгия чудом появилась на алтаре Святого Пантелеймона в Кёльне, в честь чего епископ Анно основал церковь. В храме Виллер Сен Лея хранятся мощи святого, которые были переданы во время правления Александра, капеллана графа Эрнеста; он, в свою очередь, получил их от Болдуина в Иерусалиме.

Альбрехт Дюрер. Святой Георгий. Гравюра, 1508 г.

Известно не менее 86 упоминаний о почитании святого Георгия начиная с 354 года и вплоть до VII столетия. Однако этот список нуждается в строгом контроле. К любой идентификации, например здания или надписи на нём, связанной с культом святого Георгия ранее 400 года, следует относиться с осторожностью. Хотя некоторые исследователи считали, что подлинные упоминания о настоящем святом Георгии появились не ранее XI века.

Почитание святого Георгия в Европе проявилось в творчестве выдающихся художников разных времён. Из наиболее заметных произведений искусства, связанных с именем великомученика, большинство из которых посвящены сюжету поединка со змием (драконом), можно выделить следующие.

• Донателло, 1417 год. Святой Георгий освобождает принцессу (церковь Орсанмикеле; статуя, хранится в музее Барджелло, Флоренция).

• Антонио Пизанелло, 1435 год. Святой Георгий и принцесса (церковь Святой Анастасии, Верона).

• Андреа Мантенья, 1460 год. Святой Георгий (Галерея Академии Вениса).

• Паоло Уччелло, 1450 год. Святой Георгий и дракон (Национальная галерея, Лондон).

• Пьер Поль Рубенс, 1615 год. Мученичество святого Георгия (Музей изобразительных искусств, Бордо).

• Эжен Делакруа, 1847 год. Святой Георгий сражается с драконом (Музей Лувр, Париж).

• Луи-Эдуард Фурнье, 1885 год. Мученичество святого Георгия.

* * *

Остаётся вспомнить более современные отображения влияния святого Георгия и его почитания на культуру наших дней. И связаны они с известным литературно-фэнтезийным персонажем по имени Гарри Потер.

Армянский рукописный молитвенный свиток. Страница с молитвами Святому Георгию. Из Константинополя, 1655 г. Британская библиотека. Лондон, Великобритания

Автор серии романов – Джоанн Роулинг, уже упоминаемая нами, – не обошлась без целого ряда заимствований из древних агиографических текстов. Ей было необходимо показать некую невинность и святость своего героя, а значит – и его силу, способность побеждать зло и даже чудовищ, его отображающих.

Наряду с другими общими заимствованиями у Роулинг использованы сюжетные линии средневековой агиографии. Заговор во время противостояния между Гарри Потером и Волдемортом (главным олицетворением зла) во втором и четвёртом романах воспроизводит историю святого Георгия, помогает раскрыть характер, показать ценность и многосложность текстов и отождествить Гарри со святыми, дабы его неизбежная победа носила не бытовой, а вселенский, надмирный и сакраментальный характер.

Святой Георгий (редкое изображение с бородой). Книжная миниатюра, XIV в. Матенадаран. Ереван, Армения

Так изучение, понимание и открытие смысла деяний святого Георгия Победоносца происходит в Западной Европе и по сей день…

Храбрый всадник в исламском сознании

Видим, именно ту славу, которую Бог воздал гробницам святых.

ГРИГОРИЙ ПАЛАМА, XIV в.

На Востоке святого Георгия по-арабски называли Джирджис. Это имя и герой, его носящий, пользовались и пользуются особым уважением и почитанием во всём мусульманском мире. Хотя считаются «некораническими».

В среде арабов было много христиан. Они и привнесли в ислам образ великомученика, жертвующего собой, своей жизнью ради веры. Процесс был длительным.

Известно, что христианство проникло в племена Аравии ещё в IV столетии, сразу после гибели великомученика Георгия. Ближе всего к местам событий, связанным с именем Георгия, располагались арабские объединения кочевников, селившихся рядом с Сирией и Палестиной, вдоль границы с Византийской империей. Христианизация Византии повлияла и на соседние народы. Союзнические отношения и роль охранников византийских земель от бедуинов тесно сплетали культуры. Так новая религия греков стала уделом и многочисленного арабского населения.

Участвовали в этом и арабские цари в VI столетии. При племени Гассанидов появились монофизитские храмы, а в восточной части Сирийской пустыни даже образовалось арабское государство Лахмидов, население которого частично исповедовало учение Христа Спасителя.

Арабы-христиане постепенно передали почитание святого Георгия арабам-мусульманам. В начале VIII столетия на арабский язык было переведено Житие великомученика Георгия. Известные чудеса святого часто были связаны с арабскими персонажами. «Чудо об обращении сарацина» (сарацинами в IV веке называли бедуинов, а в Средние века – арабов и всех мусульман) повествует о христианском священнослужителе, который дал почитать сарацину Житие Георгия Победоносца на арабском языке.

В восточных вариантах Жития и появилось имя Джирджис (естественно, наминающее имя Джордж, пусть даже не в английском, но в восточном варианте произношения). Возникли новые вариации на тему происхождения и подвигов Джирджиса. Например, апокрифическая редакция греческого Жития легла в основу повествования о нём, включённого в сборник «История царей и их жизнь, рождений пророков и известий о них, и того, что случилось во время каждого из них» исламского историка и богослова, «отца мусульманской историографии» Мухаммада ибн Джарир Ат-Табари. Здесь жизнь и деяния Джирджиса были изложены особенным образом.

По тексту мы узнаем, что святой Георгий, оказывается, стал учеником одного из апостолов Исы (Иисуса). Язычник и идолопоклонник, царь Мосула, предал Джирджиса своим слугам для сотворения пыток и казни. Всякий раз, когда мученик умирал, Аллах воскрешал его вновь, и не только. Аллах творил тогда множество чудес, воскрешая людей и животных.

Святой великомученик Георгий. Чеканная икона, XI век. Музей. Тбилиси, Грузия

Палестина стала местом, где и поныне сохраняются почитаемые не только христианами, но и мусульманами святые места, связанные с именем святого Георгия – Джирджиса. Среди них главными можно назвать обитель Мар-Джирджис Хумайра в Сирии, храм Великомученика Георгия в Лидде и известный монастырь у Бейт-Джалы. На