то, чтобы уменьшить помраченное чувство того, что мы сами есть независимое существо, на то, чтобы постичь природу нашего собственного изначального сознания, и на то, чтобы полностью проявить мудрость, сострадание и творческую энергию, которые сокрыты в этом окончательном измерении реальности[353].

Направляя свое внимание вовне, в глубины космоса, ученые смогли концептуально изучить происхождение и эволюцию Вселенной со времен Большого взрыва. Однако сознание неподвластно никаким видам технологического наблюдения и измерения, а потому научные представления о космосе ограничены лишь его физическими проявлениями. Направляя свое внимание внутрь, в глубинное пространство сознания, созерцатели на собственном опыте изучили происхождение и эволюцию Вселенной вплоть до ее божественного источника, который наделен бесконечным сознанием и творящим потенциалом. И ученые, и созерцатели начали видеть наш мир в его текущем виде как отражение большего совершенства, временно сокрытого от нашего взора. Для ученых эта гипотеза остается дразнящей, концептуальной абстракцией, но для созерцателей постижение природы этого великого совершенства на собственном опыте и есть смысл самой жизни.

25

Кем мы станем?

Эта книга началась с вопроса «Кто я?», и сейчас мы обращаемся к нему вновь. Если мы живем бездумно, просто реагируя на ситуации без различающего памятования, нас действительно можно сравнить с роботами, которые откликались бы на раздражители на основе нейрохимических и генетических программ. Пока мы следуем более приземленным инстинктам, нас можно считать просто животными, проводящими свою жизнь под властью генов, инстинктов и эмоций, — все наши действия оказываются обращены к выживанию, размножению и погоне за обыденными удовольствиями. С глобальной точки зрения человеческое существование бесконечно мало значит. Можно вспомнить, что мы населяем одну планету в одной из солнечных систем галактики, которая насчитывает сто миллиардов звезд — а вся известная нам Вселенная включает от пятидесяти до ста миллиардов галактик. Когда мы думаем о своем (как биологических организмов) ограниченном существовании, величие Вселенной ошеломляет.

Однако ведущие физики, на которых мы ссылались в этой книге, утверждают, что наша роль в космосе не так незначительна, как кажется. Эволюция Вселенной с Большого взрыва и до сегодняшнего дня — в той форме, в которой мы его осмысляем и переживаем, — не имеет собственной объективной, независимой природы. Вместо этого мы как наблюдатели-участники выбираем мир, в котором обитаем. Если это утверждение верно в случае с прошлым и настоящим, оно еще более истинно применительно к нашему будущему. Мы создаем его каждой своей мыслью и каждым своим действием.

Иудаизм и христианство настаивают, что человеческое существование не сводится к тому, что можно понять с помощью методов физики и биологии. Люди созданы по образу Божьему и способны духовно развиваться, становясь все более и более совершенными отражениями своего творца. Буддизм сходным образом утверждает, что все живые существа — а не только люди — наделены природой будды, и каждый из нас способен реализовать совершенное просветление.

В силу быстрого роста населения, алчной эксплуатации природных ресурсов Земли, а также ненасытного консьюмеризма, человечество быстро и радикально меняет биосферу — так, что она становится все менее и менее пригодной для человеческого выживания и процветания. Мы движемся по пути к самоуничтожению, а поскольку человеческий геном меняется лишь на полпроцента каждый миллион лет, мы не сможем биологически эволюционировать с той скоростью, которая необходима для адаптации к создаваемой нами же среде. Ради самого нашего выживания — не говоря уже о нашем процветании в качестве биологического вида — сейчас нам необходима духовная эволюция, которая достигается благодаря развитию больших уровней мудрости и прозрения относительно нашей собственной природы и наших отношений с миром вокруг.

Медитации, которые объяснены в этой книге — вплоть до великого совершенства как кульминации пути, — может применять любой человек, независимо от убеждений. Цель, с которой я описал эти теории и практики, — не в том, чтобы обращать людей в буддизм или любую другую конфессию, а в том, чтобы показать: по этому пути может следовать каждый. Эти методы представляют собой способ обрести более глубокие и основанные на опыте прозрения относительно природы ума и его связи со всем остальным миром. Осуществляя этот процесс, вы, возможно, заметите, что ваш образ жизни стал больше гармонировать с теми, кто вас окружает, ваш ум достиг большего равновесия и умиротворения, а вы всё лучше осознаете внутренние ресурсы собственного ума.

Прозрения, которые вы обретете благодаря подобным практикам, впоследствии можно интегрировать в вашу собственную систему убеждений, и неважно, христианин вы, иудей, мусульманин, индуист, даос, буддист, агностик или последователь любого другого мировоззрения. Большинство великих созерцательных традиций мира на заре современной эпохи поддались упадку. Тем не менее сейчас, возможно, настали времена, когда приверженцам различных духовных традиций необходимо поспособствовать ренессансу своего созерцательного наследия. Изучая созерцательные практики, ученые также смогут расширить горизонты собственных дисциплин — от физики до нейронауки — и вызовут первую великую революцию в науках об уме. Последствия подобной революции неизбежно будут масштабными; они бросят вызов многим из современных допущений в сфере физики и биологии.

Каждый раз, когда кто-то из нас решает посвятить себя созерцательной практике, мы меняем свой мир, определяем свое будущее и способствуем обновлению понимания и осмысленности в современном обществе. Практикуя, мы можем вновь открыть для себя универсальные истины о собственной самости, о своем благом потенциале, о природе подлинного счастья и о роли сознания во Вселенной. В прошлом открывателями этих истин становились великие традиции мудрости человеческой цивилизации — включая религию, философию и науку. Сейчас мы имеем возможность пережить величайшее в истории возрождение, впервые объединив древние и современные прозрения Востока и Запада. Человечеству пора сделать следующий шаг в духовной эволюции — так, чтобы мы смогли успешно ответить на вызовы современного мира и достигли процветания в мире, который нас только ожидает.

Англоязычная библиография

Amma, T. A. Sarasvati. Geometry in Ancient and Medieval India. Delhi: Motilal Banarsidass, 1979.

Análayo Bhikkhu. Satipạ ṭ thāna: The Direct Path to Realization. Birmingham, England: Windhorse, 2006.

Asanga. Abhidharmasamuccaya. Ed. Pralhad Pradhan. Santiniketan: Visva-Bharati, 1950.

Atmanspacher, Harald. “Quantum Approaches to Consciousness.” In The Stanford Encyclopedia of Philosophy, ed. Edward N. Zalta. Stanford: Stanford University Press, 2004. URL: http://plato.stanford.edu/archives/win2004/entries/qt-consciousness.

Atmanspacher, Harald and Hans Primas. “The Hidden Side of Wolfgang Pauli.” Journal of Consciousness Studies 3 (1996): 112–126.

Saint Augustine. The Free Choice of the Will (391). Trans. Francis E. Tourscher. Philadelphia: Peter Reilly Co., 1937.

The Literal Meaning of Genesis. Trans. John Hammond Taylor. New York: Newman Press, 1982.

Banerjee, Nikunja Vihari,