от них появились на свет сыновья, которые в будущем стали близкими учениками Спасителя, апостолами. Три волхва однажды вернутся на свою родину, но не сами, а через своих сыновей, которые понесут Свет Христов на Восток — туда, откуда и пришли их отцы. (Сами волхвы окончат свой жизненный путь на святой земле и будут похоронены в Александрии, а через несколько столетий их прах перевезут в Италию). В тоже время царь Ирод, чувствуя себя обманутым и не получив ожидаемые от магов сведения, принял решение полностью зачистить территорию от всех младенцев, как в самом Вифлееме, так и в близлежащих окрестностях, направив туда отряд вооружённых солдат. При этом семья Назорея была уже далеко от Иерусалима и шла в направлении своего города Назарета. Но для Господа испытания только начались. Не прошли и сутки, как ночью к Его приёмному отцу Иосифу явился тот же ангел и сообщил, что пора бежать из города, а иначе всему конец, и добавил, что «Вифлеемская звезда», которая привела в их дом волхвов, есть чистой воды подстава и проделки Люцифера, который, зная, что родится Спаситель, захотел руками царя-идумеянина расправиться с Ним, «обложить его тучей и тенью смертною». Так, по велению свыше Иосиф приказал Жене быстро собраться, чтобы как можно скорее покинуть дом. Тут уже не до Закона Моисеева — поскорей бы унести ноги. Потайными тропами святое семейство отправилась из города в сторону противоположную от Иерусалима, откуда должны были прибыть воины Ирода. С той ночи и начался долгий путь Иосифа и Марии в Египет, который длился без малого пять лет, а когда царь Ирод умер, то Иосиф, получив от своего небесного покровителя весть о его смерти царя, стал собираться в обратную дорогу, но услышав, что «Архилай царствует в Иудее вместо

Ирода, отца своего, убоялся туда идти» (Мф 2:22) в Вифлеем, в дом свой, и пошёл в «пределы Галилейские», где придя, поселился в городе, называемом Назарет. Другими словами, Иосиф вначале хотел вернуться к себе домой, однако после откровения ангела этого не суждено было сделать, и ему пришлось идти в обход, в город расположенный за пределами Иудеи, чтобы поселиться там. Этим местом и стал Назарет Галилейский. В нём уже проживала семья другого Иисуса. Таким образом, для Спасителя Назарет стал вторым городом на Палестинской земле после Вифлеема. Там Он рос и воспитывался в семье своей родной Матери Марии и Иосифа Обручника и к тому же совсем недалеко от дома Иисуса Назорея. Так мы узнаём, что Иисус Христос и Иисус Назорей росли вместе, воспитывались в одном городе и знали друг друга с детских лет.

То, что вторая глава Евангелия от Матфея заканчивается словами о том, что должно сбыться «через пророков», что Христос «назореем наречётся», следует понимать, что Иисус никогда не был назореем по Закону, не принял обет назорейства, что Он только внешне будет походить на назорея, что Он только «наречётся», и будет наделён этим качеством исключительно по внешним признакам, а не так, как и Его заклятый друг и оппонент по церковному строительству — Иисус Назорей. По началу, их пути разойдутся. Каждый из них будет занят своим делом. Иисус Назорей, вернувшись из долгого путешествия по странам Востока и после того, как он в синагоге объявит себя мессией и получит дух пророка Илии от Иоанна Крестителя в Иордане, начнёт реализовывать три задачи, порученные ему его создателем и отцом Люцифером. И только, когда будут преодолены первые две задачи — тактическая, примирение иудейской верхушки, и стратегическая, создание Католической церкви, — только после их решения он соединится с Иисусом Христом, и в последний год своего служения он передаст некоторые свои качества назорея Иисусу Христу.

Заметим, то наша пятая глава, посвящённая рождению Иисуса Назорея неплохо коррелирует с пятой главой книги Бытия, с которой начинается его родословная. Наоборот. Рождество Иисуса Христа, изложенная нами в шестой главе, согласуется с шестым днем творения человека из той же книги, когда были сотворены «мужчина и женщина» (Быт 1:27, Мф 19:4) по Слову Его, в один миг, без греха и по образу Божию.

Итак, от апостолов Матфея и Луки мы услышали два разных повествования о явлении на свет двух младенцев — Иисуса Назорея и Иисуса Христа.

В Евангелии от Луки рассказ с рождением Иисуса Назорея изложен более детально, чем рождество Иисуса Христа. У него семья старика Иосифа и его бездетная жена вместе с беременной девочкой Машей приходят в Вифлеем для переписи. Дети у юной роженицы появляется в чужом доме, в помещении для скота. Родив двойню, там она вскоре умирает. Весть о царе и вожде Иудеи, прозванного Христом, приносят пожилому отцу Иосифу и уже к приёмной матери, его жене Марии, пастушки. То, что младенец, первенец, есть будущий царь Иудеи и мессия, их приятно удивило, ведь роженица, девочка-трансгендер Маша, ничего о таком и никому из своего окружения ранее не сообщала. После семи дней очищения опекуны Назорея на восьмой день обрезали младенца, а затем пошли в Иерусалим, чтобы в Храме довершить обряд по закону Моисееву. У храмовых ворот их встретила пророчица Анна и затем громким голосом объявила о явлении царя и вождя иудейского народа, который был принят праведным Симеоном на руки. Сделав всё по Закону, новоиспеченная семья, неспешно и в спокойной обстановке отправилась в обратный путь, в свой город Назарет.

Наоборот, от евангелиста Матфея мы узнаём совсем иную историю, о другом Иисусе, о Рождестве Спасителя. До переписи семья Иисуса Христа жила в Вифлееме, в доме Иосифа, поэтому им никуда оттуда отправляться не надо было. В доме за чтением Священного Писания Деву Марию застал Архангел Гавриил с Благой вестью. Рождество Иисуса проходило в том же доме, где и проживали Мария и Иосиф, и в котором кроме них жили ещё его маленькие дети от прежнего брака Её мужа. Появление на свет Младенца Христа, зачатого посредством Святого Духа, протекала в нормальных и стерильных условиях и совсем безболезненно для самой Марии, при этом Она сохранила Своё девство, как до, так и после рождения Богомладенца. Но от «всевидящего ока» Дьявола не может скрыться даже малейшее дуновение ветерка, не говоря уже о таком Знамении времени, как Рождество БогоЧеловека. Дьявол, он же Люцифер, он же Яхве, он же Сатана (с большой буквы «С»), он же ещё девяносто пять имен, замыслил убить Младенца Христа, причём не лично, а руками преданного ему слуги — царя Ирода. Именно по этой