Поэтому, когда власть перешла к императору по имени Чжуань-сюй, он приказал одному из своих сановников, Чжуну, «заниматься делами, связанными с Небом». Другому сановнику, Ли, правитель велел «заниматься делами, связанными с Землей». Гуань Шэ-фу сказал: «Последнее и имеется в виду в словах о том, [что Чжун и Ли] нарушили связь между Небом и Землей».

Позднее, по утверждению того же Гуань Шэ-фу, «император Яо снова выдвинул потомков Чжуна и Ли, не забывших старые правила, и снова велел им ведать делами, связанными с Небом и Землей, и так продолжалось вплоть до династий Ся и Шан. Таким образом, представители родов Чжуна и Ли из поколения в поколение соблюдали порядок в делах, связанных с Небом и Землей, и вели их, учитывая разницу в положении Неба и Земли»{721}.

Следовательно, если верить Гуань Шэ-фу, ни о каких путешествиях на небо речь никогда и не шла, и разговоры об отделении его от земли надо понимать в сугубо административном смысле, как разграничение полномочий двух канцелярий. Тем не менее сам вопрос Чжао-вана наводит на мысль, что слухи о возможном подъеме на небо ходили по Поднебесной. И, значит, в мифологическом смысле путешествия живых китайцев на Небеса можно считать состоявшимися. Равно как и разрушение Чжуном и Ли ведущих на небо путей. Во всяком случае, Юань Кэ, подробно рассказав о поднимающихся к Небу лестницах{722}, уверенно сообщает: «Чжуаньсюй приказал своим внукам – великому духу Чжуну и великому духу Ли – перерезать дорогу между небом и землей, чтобы люди не могли подниматься на небо, а духи – спускаться на землю»{723}.

На этом космогонические процессы в Поднебесной завершились. Правда, некоторые катаклизмы и переустройства происходили и дальше, но они носили уже не столь глобальный характер. Известно, например, что в правление мифического императора Яо[209] над миром встали 10 солнц. «Они сожгли хлеба и посевы, иссушили деревья и травы, и люди остались без пропитания»{724}. Но Яо послал охотника И, тот поразил лишние солнца своими стрелами, и мир снова пришел к гармонии. Чуть позже, в правление столь же мифического Шуня, на Поднебесную обрушился страшный потоп. Но дракон Юй организовал мелиоративные работы: наполнил озера, перекроил русла рек, прорыл каналы и отвел воды в Восточное море. При этом карта земли если и изменилась, то не слишком радикально. Из особо значимых проектов Юя можно отметить преобразование крупнейшего горного массива Куньлунь, на одной из вершин которого находилась столица небесного правителя Хуан-ди. «Философы из Хуайнани» сообщают, что Юй «срыл Куньлунь и опустил его на землю»{725}. Но поскольку этот горный массив существует по сей день, надо думать, что Юй лишь уменьшил его высоту.

О том, что же получилось в итоге всех вышеописанных деяний, китайские источники сообщают довольно скупо. Сложной, детально проработанной картины мира – такой, как, например, в индуизме, – в китайской мифологии не существует. В «Хуайнань-цзы» сообщается: «Небо кругло, земля квадратна, а дао находится в центре. Солнце осуществляет благо, луна несет гибель. Луна возвращается домой, и тьма вещей умирает. Солнце достигает предела, и тьма вещей рождается. Когда оно покидает горы, горный эфир прячется; удаляется от вод – и водные твари погружаются в сон; удаляется от деревьев – и листва на них засыхает. Если солнца не видно в течение пяти дней, это значит, что оно сбилось с пути. И мудрецы опечаливаются»{726}.

В другой главе той же книги говорится: «Земля находится посреди шести сторон света[210], внутри четырех пределов[211], освещается солнцем и луной, упорядочивается звездными рядами, выправляется четырьмя временами года, подчиняется Юпитеру. В пространстве, обнимаемом небом и землей, есть девять областей и восемь пределов. На Земле есть девять гор, в горах есть девять горных проходов, на водах есть девять топей»{727}.

Тот факт, что земля имеет форму квадрата, был подтвержден экспериментально. Юй послал скорохода измерить шагами расстояние от восточного предела до западного – получилось 233 500 ли[212] плюс 75 шагов. Второй скороход измерил расстояние от северного предела до южного и получил 233 000 ли плюс 50 шагов{728}. Небольшая разница в измерении непринципиальна, поскольку шаги у посланцев могли слегка различаться. В пересчете на современные единицы сторона земного квадрата примерно равна 93 400 км.

Отметим, что указанный выше размер земли – не единственно возможный. В летописи «Бамбуковые анналы»[213] рассказывается о походе правившего в X веке до н. э. императора Му-вана. Согласно этому источнику, «[протяженность] похода Му-вана на восток по Поднебесной составила 200 млн 2,5 тыс. ли, поход на запад составил 100 млн 90 тыс. ли, поход на юг составил 100 млн 703 ли, поход на север составил 200 млн 7 ли». Впрочем, информация эта вызывает сомнения хотя бы по той причине, что, согласно этой летописи, во время своего восточного похода император «из черепах и крокодилов соорудил мост». Что же касается южного похода, автор сообщает следующее: «Му-ван пошел походом на юг, благородные мужья превратились в журавлей, ничтожные люди превратились в летящих сов»{729}.

Если квадратная форма земли особых сомнений у жителей Поднебесной не вызывала, то по поводу неба имелись разногласия. Так, уже упоминавшийся нами философ Ван Чун считал его не куполообразным, а плоским. Обобщив разбросанные по его книге сведения, современные ученые получили следующую картину мироздания:

«Над горизонтальной плоской землей, представляющей собой равносторонний прямоугольник, параллельно ей простирается плоское небо. Небо вращается с востока на запад вокруг Полярной звезды, находящейся в центре неба, увлекая за собой солнце, луну и звезды. Солнце и луна совершают свое собственное круговое движение, но с запада на восток, однако движутся они много медленнее, чем небо; Ван Чун сравнивает их с муравьями, ползающими по вращающемуся мельничному камню, уподобляемому небу. Небо в течение суток совершает полный кругооборот в 365°. Каждый градус – 2 тыс. ли. Путь, совершаемый небом за сутки, – 730 тыс. ли. Солнце проходит за это время лишь одну стадию – 2 тыс. ли, луна – 13 стадий – 26 тыс. ли. Движение неба кажется очень медленным благодаря оптической иллюзии, вызываемой дальностью расстояния солнца от земли, в действительности же небо вращается очень быстро. В то время как небо, солнце, луна и звезды находятся в состоянии постоянного движения, земля пребывает в полной неподвижности. Разная длина дня и ночи летом и зимой зависит от различия курсов солнечного пути в разные дни, так как в течение года солнце следует 16 разными курсами. Солнце состоит из среды огня, луна – из среды воды. Ни солнце, ни луна, ни звезды не являются круглыми; вопреки общепринятому мнению, их действительная форма скрадывается огромным расстоянием от земли»{730}.

* * *

Китайская Вселенная, вероятно, будет существовать вечно. Во всяком случае, никаких конкретных указаний на грядущий Конец Света в Поднебесной не существует. Конечно, здесь, как и всюду, случаются эсхатологические настроения, но они обязаны своим появлением влиянию иноземных религий, прежде всего буддизма. Правда, буддизм из пришлого учения давно превратился в одну из основных религий Китая. Вместе с конфуцианством и даосизмом он составляет так называемый сань цзяо – комплекс трех учений. В буддизме каждую конкретную вселенную ожидает конец (что не мешает ее жителям рассчитывать на вечность). И все же китайскому буддизму лишь около 2000 лет, в то время как китайской письменной цивилизации – почти 4000 лет. И ни древние традиционные верования, ни конфуцианство ни о каком Конце Света не говорят.

В книге «Речи царств» сказано: «Животворные силы Неба и Земли не нарушают сами установленного порядка, если же порядок нарушается, значит, его привел в расстройство народ»{731}. Ну а народ всегда можно призвать к порядку силами действующей власти. Поэтому Вселенная имеет шанс на то, чтобы стоять незыблемо всю вечность. Кроме того, китайцев, особенно даосов, вообще не очень волнуют столь дальние перспективы. А если кого-то они и волнуют, всегда найдется мудрец, который их успокоит. В книге «Ле-цзы» рассказывается следующая даосская притча:

«Некогда в царстве Ци жил человек, который так боялся, что