Шрифт:
Закладка:
Мифологическая история возникновения китайской Вселенной почти полностью исчерпывается рассказами о Паньгу (если не считать чисто философских текстов; некоторые из них были процитированы в начале главы). Впрочем, кое-где встречаются единичные и очень скупые упоминания о других способах сотворения мира. Например, в книге «Записи рассказов об удивительном» есть такие строки: «На Южном море в горах Сяоюй есть Гуй-му – Мать бесов, которая рождает небо, и землю, и бесов. За один раз она рождает десять бесов. Утром родит, вечером пожрет»{698}. Но откуда взялась сама Гуй-му и где она пребывала до того, как родила землю, автор не разъясняет.
Значительно больше известно о том, как китайская Вселенная заселялась и благоустраивалась. К обоим этим процессам была причастна некая Нюйва (Нюй-гуа) – древнее божество, отвечавшее в том числе за плодородие и брак. Она имела человеческую голову, но змеиное туловище{699} или, по крайней мере, змеиный хвост{700}. Известны и ее описания с головой быка{701}. Эти зооморфные особенности не помешали Нюйва[194] стать прародительницей человечества. Сохранились сообщения о том, что она родила первых людей от связи со своим братом Фуси (имевшим такое же змеиное туловище, как и сама Нюйва). Ли Жун[195], автор эпохи Тан, в книге «Описание неповторимого и странного» («Ду и чжи») пишет:
«В старину, когда вселенная была только что создана, жила Нюйва со своим братом на горе Куньлунь, людей же в Поднебесной еще не было. Решили они стать мужем и женой, но устыдились. Тогда брат повел сестру на вершину Куньлуня и произнес заклинание: “Если небу угодно, чтобы мы поженились, пусть дым устремится столбом ввысь; если нет – пусть дым рассеется”. Дым поднялся столбом. Тогда сестра приблизилась к брату, сплетя из травы веер, чтобы прикрыть лицо. Так произошел и ныне существующий обычай, который предписывает на свадьбе невесте держать веер»{702}.
Некоторые тексты повествуют еще и о том, что сестра и брат Нюйва и Фуси восстановили род людской, уничтоженный потопом{703}. Но поскольку в этой книге мы говорим об изначальном сотворении мира и человека, тему возрождения людей мы подробно обсуждать не будем. Тем более что о Нюйва и без того есть что рассказать.
Например, имеются сведения, что она сама, без участия Фуси, слепила людей из подручных материалов, причем разные сословия были изготовлены по-разному. В книге историка Ин Шао[196] «Общий смысл обычаев» («Фэн-су тун-и»), известной, к сожалению, только по цитатам в текстах более поздних авторов, говорилось: «В народе рассказывают, что, когда Небеса и Земля уже отделились друг от друга, но еще до того, как появились люди, Нюй-гуа творила людей, сбивая в ком желтую землю. Но работа эта сильно утомляла ее, и у нее не оставалось свободного времени. И тогда она протянула через ил шнур и собрала ил так, чтобы можно было из него лепить людей. Вот почему богатые и знатные – это люди, изготовленные из желтой земли, в то время как бедные и ничтожные, все обычные люди, – это люди, изготовленные с помощью шнура»{704}.
Но сфера деятельности Нюйва была гораздо шире. Так, Сюй Шэнь, создавший в конце I века н. э. словарь «Шовэнь», пишет: «Нюйва – мудрая древняя богиня, превратившаяся в тьму вещей»{705}. Во что именно превратилась Нюйва, автор не объясняет. Но сохранились не вполне понятные сообщения о том, что эта богиня претерпевала по 70 превращений в день. Поэт Цюй Юань[197] в стихотворении «Вопросы Небу» упоминает «все ликов семьдесят»{706} Нюйва. Во II веке н. э. Ван И, написавший комментарии к сборнику стихов Цюй Юаня, объяснил это так: «Предания гласят, что у Нюйва была человеческая голова и змеиное туловище, в один день она претерпела семьдесят превращений»{707}.
В книге «Философы из Хуайнани» сказано: «Желтый Предок (Хуанди) породил Свет и Тьму, Шанпянь (?) породил уши и глаза, Тутовый лес (Санлинь) породил плечи и руки. Все это причина семидесяти превращений Нюйва»{708}. Судя по тому, что превращения богини были как-то связаны с сотворением ушей, глаз, плеч и рук, она и здесь каким-то образом принимала участие в порождении человечества. Впрочем, не исключено, что хуайнаньские философы имели в виду порождение богов. Ведь известно, что некоторые боги обязаны Нюйва своим существованием. В составленном в IV–I веках до н. э. «Каталоге гор и морей» («Шань хай цзин») говорится: «Есть десять (человекоподобных) богов, называются Внутренности Нюйва. [Внутренности?] превратились в богов. [Боги] живут в пустоши Лигуан…»{709}
Интересно, что, когда бы ни случались с Нюйва ее загадочные превращения, внутренности она утратила сравнительно недавно. Дело в том, что конфуцианская традиция называет мужа Нюйва, Фуси, не только божеством, но и первым императором Поднебесной и датирует его правление 2852–2738/37 годами до н. э.{710} В дни правления Фуси Нюйва была рядом с супругом, недаром они «выступают как пара первых совершенномудрых правителей»{711}. И значит, уже во вполне историческое время она имела все причитающиеся ей внутренние органы, с каковыми рассталась позднее. Но при этом есть основания думать, что Нюйва была очень древним божеством, происхождение которого терялось в глубинах времени. Цюй Юань в своем стихотворении «Вопросы Небу» формулирует ряд вопросов, на которые нет и не может быть ответа. Среди них есть и такой: «Нюйва имеет тело, кто сделал и смастерил ее?»{712}
Таким образом, трудами Паньгу, Нюйва и, возможно, других божеств Поднебесная была сотворена и заселена. Но окончательный вид она приобрела далеко не сразу. В частности, в те далекие времена небо еще не опиралось на черепашьи ноги, как сегодня, а поддерживалось столбами или горами и было привязано к четырехугольной земле веревками. Мы знаем, что Паньгу разрубил некий столб, соединявший небо и землю, но, вероятно, существовали и другие опоры. Разные источники, описывая события, происходившие после Паньгу, называют от четырех до восьми таких подпорок{713}. Они стояли симметрично, и небо, имеющее форму полусферы, простиралось над землей ровно, без наклона к северо-западу, который возник позднее. Не было и нынешней бреши между краем неба и юго-восточным краем земли (точнее, Мирового океана). Небо и земля находились ближе друг к другу, и между ними существовало довольно активное сообщение по неким путям (иногда их называют лестницами{714})…
Короче говоря, к сегодняшнему дню система мироздания претерпела значительные изменения. Разные авторы связывают их с правлением разных мифических и полумифических императоров Поднебесной. Философы из Хуайнани относят первые, благие, реформы к эпохе Желтого императора (Хуан-ди), а последующие катаклизмы, потребовавшие вмешательства Нюйва, к эпохе ее мужа Фуси. Обычно считается, что правление Фуси (2852–2738/37 годы до н. э.) предшествовало правлению Хуан-ди (2698–2598 годы до н. э.{715}). Однако «Хуайнаньцзы», вопреки традиции, меняет императоров местами. Предоставим слово даосским мудрецам.
«Некогда Желтый предок управлял Поднебесной, а помогали ему Лиму и Тайшаньцзи[198]. Они упорядочили движение солнца и луны, урегулировали чередование эфира инь и ян, расчленили границы четырех сезонов, определили календарный счет, провели различие между мужчиной и женщиной, обозначили разницу между самками и самцами, внесли ясность в положение высших и низших, установили деление
