снял с Навина полномочья

Соседей в плен не брать, а перебить.

На третий день по заключению союза

Пришли в те города Израиля сыны,

Где жители признали Иисуса.

По правилам ведения войны

Народ законную востребовал добычу,

Иначе, смысл какой был латами греметь?

Непозволительно ломать обычай -

Дитя убить, а мамку поиметь.

Остановить народ от тяги к изуверству -

Насколько должен быть авторитет высок.

Дал миру Израиль такое средство:

Единый Бог — всему судья, итог.

Род человеческий не осужу огульно,

Но низость из него, бывает, так и прёт.

Тот, кто склоняет свой народ к разгулу

Страстей и прочее, тот Богу антипод.

Начальники свой люд к порядку призывали,

С особо рьяными пускали в ход ремни:

"Пред Господом своим мы клятву дали

Евеев бить пока повременить.

Не для прогулки заявились в Палестину,

В достатке сёл и городов нам будет здесь

Повесить хананея на маслине,

В его амбары полные залезть.

Вином халявным оторвёмся до упаду,

Соседей наших участь — жрать чертополох.

А вот евеев бить пока не надо,

Ещё не вечер, парни, с нами Бог!

Оставим их в живых, чтоб не постиг за клятву

Нас Божий гнев. Евеев этих, господа,

Пошлём рубить дрова, где каждый пятый

Загнётся от тяжёлого труда.

Заставим воду их для общества мы черпать.

За ложь пред нами во спасенье живота

Рабами быть удел им предначертан,

Им отрыгнётся наша доброта".

Морали никакой ни в строчках и ни между

Не вижу здесь совсем, возможно, я ослеп.

Нельзя ни у кого отнять надежду,

Когда к виску приставлен пистолет.

Предать одних, соврать другим вполне возможно,

Когда приставлен к подбородку острый нож.

Но принуждать к вранью других — безбожно

И можно ли поверить в эту ложь?

Одно я понял про еврея в полной мере:

Евей без буквы эР ему не сват, не брат,

Но стоит жизнь ему свою доверить -

Добрей еврей становится стократ.

Глава 10. Солнце остановилось

"Иисус взял Гай, предал заклятию,

С Гаваоном мир он заключил.

Ринулись глупцы в его объятия,

Отдали от города ключи" -

Думал Иерусалимский в ужасе

Царь (представлю — Адониседек),

Не скажу, чтоб отличался мужеством,

Но неглупый был он человек.

Для раздумий были основания:

«Гаваон — не жалкие Гаи.

Городков таких одно название

Много об их сути говорит

Мелкой до ничтожества, заносчивой,

Жадной до рублей и до погон,

Даже говорить о них не хочется,

Не в пример им будет Гаваон.

Город он большой и многочисленный,

Как один из царских городов,

Жители его — народ воинственный,

Жалко лишь, что царь его урод

Снюхался с приблудными евреями,

Распахнул пред ними свой ангар,

Обманул союзников, намеренно

Ханаан подставил под удар.

Безнаказанным его предательство

Не оставит Адониседек,

Иерусалимское Сиятельство…»

Вот такой горячий человек

Шлёт посланье деспоту Хевронскому,

К Иармуфскому Фираму шлёт

И к Девиру шлёт, царю Еглонскому:

«Царь Лахисский тоже пусть придёт

Наказать евеев за предательство,

Ханаан за нами сохранить.

Веские имею доказательства,

Что с Навином снюхались они.

Их подозревал намного ранее:

Те евеи с глубины веков,

Спрятав букву эР в своём названии,

По сей день дурачат простаков».

(Англичан по давнишней традиции

Тоже не любили на Руси,

А про букву r в её транскрипции

Надо Тони Блэера спросить.

Черчилль, человек не без амбиции,

Отвечал глупцам в один из дней:

«Почему евреев не боимся мы? -

Не считаем их себя умней».

Чистокровный бритт, потомок Мальборо,

Сам не из последних забияк…

Интересно, вместе с Буша табором

Стал бы он теперь бомбить Ирак?

За образование Израиля,

Как итог законченной Войны,

Трумэну назло и в пику Сталину

Черчилль на себя не взял вины).

Если б ход истории до времени

Знал ветхозаветный человек,

Отказался б от борьбы с евреями

Юдофоб тот Адониседек.

Те цари при нём недальновидные

(И у них с историей облом)

Собрались и с силою невиданной

Рядом с Гаваоном за углом

Станом встали за евейским городом,

Чтоб рубить предателей, толочь.

Иисус в защиту новых подданных

Из Галгала выступил в ту ночь.

Ополченцы для войны способные,

Храбрые достойные мужи,

Смерчу атмосферному подобные

Вражьи разметали рубежи,

Поразили сильным поражением.

С неба разразился страшный град.

Затруднял врагу передвижение

Скат горы, что круче стал стократ -

По дороге скользкой на возвышенность

Падали и гибли, как скоты…

В довершение, хвала Всевышнему,

Камни полетели с высоты,

По макушке били неожиданно,

Как на стройке сверху кирпичом.

Было аморреев там пришибленных

Перебито больше чем мечом.

Шли евреи, добивая вражину,

И не падали меж ратных дел.

(Каску выдал Иисус на каждого,

Иерусалимский не успел.

С техникой, похоже, безопасности

Были у монарха нелады.

Жди любых, брат, от судьбы превратностей,

А без каски просто жди беды.

Да к тому ж у Иеговы воинства

Камушки швырять — намётан глаз,

И своих бить по закону подлости

Не случилось, как не раз у нас).

Иисус воззвал пред боем к Господу:

«Ради нашей преданной любви,

Пока всех не перебьём мы посветлу,

Солнце и луну останови

Проучить тех аморрейских жителей,

Чтоб вели себя, как им велят».

Ухмыльнулся Иегова мстительно

И подумал: «Что ж, давай, валяй».

Простирая к небу руки длинные

Призывал Навин: «Луна и ты,

Солнце, воссияйте над долиною,

Пособите нашим с высоты».

И доколе мстил народ обидчикам,

Кольями колол и молотил,

Не скрывало солнце своё личико,

Что не характерно для светил.

В Книге книг про это так написано

(Завораживает слов тех вязь):

«Целый день сияло как зависшее

Солнце, к западу не торопясь.

Дня ни прежде не было подобного

И не будет, день тот повторить…»

Значит, было Господу угодно так,

Не гасить на небе фонари,

Гласа человечьего послушаться…

(Потому — не вешай нос старик,

Веру сохрани в душе и мужество,

Ведь и наш Господь услышит крик.

Языки подучим арамейские

И начнём вопить «In God we trust» …

Как сражался за дела еврейские,

Бог племён их вступится за нас.

Извини, друг за мозгов затмение -

С атмосферных грозовых фронтов,

С Библии буквального прочтения

Плохо кончу я в конце концов).

Солнце плюс луна — дорога в Кащенко,

А прибавить ветер, смерч и град…

Это