Шрифт:
Закладка:
Индра был великим богом-воителем. В «Ригведе» он сам о себе говорит:
«Ко мне взывают люди, владельцы коней, в тяжкой боевой нужде. Я тот могучий, который подстрекает к ратному делу и вихрем вздымает пыль в своей всесокрушающей силе» [С. А.Токарев. Религия в истории народов мира. М., 1964. С. 253).
Другие боги ведического пантеона: Адити – богиня земли, Агни – бог огня, Сурья – бог солнца, Сома – бог луны, Баю – бог ветра, Рудра – бог грозы и бури, Ушас – богиня зари. Каждый из этих божеств – олицетворение того или иного явления природы.
Ведические гимны показывают, что древние индийцы часто отождествляли эти явления природы с самими богами. Вот почему они могли видеть, скажем, бога Агни в самом огне. Глядя на жертвенный огонь, они взывали:
«О Агни, прими благосклонно сие полено, моё приношение; воспылай ярко и распусти свой священный дым; коснись гривой до небесной выси и соединись с лучами солнца. О владыка божеств, отгони от нас врагов, пошли нам с неба дождь, подай нам пищу неистощимую, напои нас досыта. Ты, младший из богов, их вестник, ты ходишь умным посредником между родом людским и богами и с обоими дружишь» (там же. С. 255).
Брахманизм
На верховное положение в божественном пантеоне в брахманизме выдвигается новый бог – Брахма. Его полномочия становятся необозримыми. Он выглядит как создатель и владыка всего мироздания.
Брахма стал повелителем не только богов, но и других древнеиндийских мифических персонажей (асуров, ракшасов, якшей и др.). Вот почему нельзя сказать, что Брахма пришёл на смену Индре, как, например, Зевс – на смену Крону или Чжуансюй – на смену Хуан-ди. Индра остался царём богов. Он оказался в одном ряду с другими царями – у асуров, ракшасов, людей и т. д. Над всеми этими царями, вместе с тем, возвысился Брахма.
Брахма упоминается в древнеиндийских мифах в ситуациях, когда к нему, как к повелителю вселенной, боги, асуры, ракшасы и др. обращаются за помощью. Он им помогает советом, но сам, как правило, в разрешении критических ситуаций непосредственно не участвует. Индра, напротив – самое активное действующее лицо в мифах древней Индии. Он непосредственно участвовует в событиях, происходящих как на небе, так и на земле.
Брахму, как и китайского Хуан-ди, обычно изображают четырёхликим. Между тем в мифе о Савитри, женщине невиданной красоты, у Брахмы пять голов:
«Когда он взглянул на неё, в сердце его родилась любовь, и он вскричал: «О, сколь ты прекрасна!». Он не мог наглядеться на неё. Смущённая его неотрывным взглядом, Савитри отошла в сторону и стала по правую руку от него. Но Брахма всё ещё не хотел оторвать от неё взор, и на плечах его возникла вторая голова, обращённая вправо. Савитри встала слева от него, и слева у Брахмы появилась третья голова. Когда она спряталась за его спину, четвёртая голова выросла у него сзади. Она взлетела в поднебесье – и тогда стало у Брахмы пять голов» (Тёмкин Э. К, Эрман В. Г. Мифы древней Индии. Изд. 2. М., 1982. С. 75).
По числу голов и рук Брахму превзошёл Равана – царь ракшасов. У него было десять голов и двадцать рук.
Хранителями мира Брахма назначил Индру – владыку Востока, Яму – владыку Юга, Варуну – владыку Запада и Кубе-ру – владыку Севера. У каждого из них были особые функции: Индра – бог грома и молнии, Яма – бог подземного царства и смерти, Варуна – бог океана, Кубера – бог богатства.
«Индре Брахма даровал власть над Востоком, страной богов. С той поры Восток охраняет Айравата, белый слон Индры, главный из мировых слонов-дигнагов; огромные, как горы, с четырьмя клыками у каждого, эти слоны с четырёх сторон держат землю» [Тёмкин Э. Я, Эрман В. Г. Мифы древней Индии. Изд. 2. М., 1982. С. 97).
На земле живут люди. Их прародителем стал Вивасват (будущий бог солнца Сурья). Первые люди были бессмертными. Со временем их расплодилось чересчур много:
«Было время, когда смерти не знали на земле. Люди, потомки Вивасвата, вначале были бессмертными. В Критаюге, Золотом веке, они не ведали греха и жили на земле счастливо, в мире и благоденствии. Так шло время, и живые существа на земле рождались и не умирали; они умножались бесконечно и совсем заполонили её. Наконец Земля взмолилась к Брахме – она уже не могла выносить долее такое бремя» (там же. С. 25).
Брахма нашёл выход: из своего тела он породил женщину-смерть:
«Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебя уничтожать живущих! Иначе быть не может! Ступай не колеблясь, госпожа. Исполни моё веление». И Смерть, не сказав больше ни слова, отправилась в путь и явилась в мир. Но всё же Прародитель даровал ей милость: слёзы, которые она пролила, превратились в болезни, убивающие людей в назначенный срок; страсти и пороки ослепили человеческий род и стали причиною гибели живых существ. Поэтому искони нет вины на Смерти. Брахма сделал её госпожой справедливости; свободная от любви и ненависти, исполняет она его веление» (там же. С. 26).
Первым смертным стал Яма. Он стал владыкой подземного царства.
«Там течёт кровавая и огненная река Вайтарани, и туда уходят души тех, кто совершил тяжкие грехи на земле… Слуги его, кинкары, – страшные обликом, с красными волосами, острыми ушами и широкими пастями, одетые в чёрное, – уносят в царство Ямы души умерших, за которыми их посылает бог смерти» (там же. С. 97).
«Варуне принадлежит Запад. Он правит в великолепном белом дворце, построенном Вишвакарманом на дне океана. Этот дворец окружен восхитительными садами, где на деревьях растут драгоценные камни и поют птицы невиданной красоты, где никогда не бывает ни слишком холодно, ни слишком жарко» (там же).
«Севером правит Кубера, царь царей, владыка богатств и повелитель якшей. Окруженный цветущими садами и рощами, стоит там чудесный город Алака, обитель Куберы. Там реки и озёра полны золотых лотосов, и стаи лебедей посещают их воды, а по берегам бродят дикие слоны, антилопы, буйволы, медведи и всякое другое зверье. Владения Куберы, полные сокровищ, охраняют свирепые якши, ракшасы и киннары» (там же. С. 98).
Другие боги брахманического пантеона: Шива (бог бури),
