См. также: ПОРОК, ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ И ПРИМИРЕНИЯ

ГРИГОРИАНСКАЯ РЕФОРМА – движение в Католической Церкви в XI–XII вв., ставившее своей целью устранить влияние светской власти на управление Церковью, а также способствовать нравственному возрождению жизни →духовенства и народа, получившее название по имени одного из его лидеров – Папы св. Григория VII (1073–1085).

Предтечей Г.Р. было Клюнийское движение (→Клюнийская реформа), но оно было направлено исключительно на реформирование монашеской жизни, тогда как Г.Р. с самого начала стремилась охватить всю Церковь. Г.Р. предполагала усиление роли Папы Римского, т. к. лишь иерархически выстроенная структура Церкви с единым и сильным центром могла осуществить глубокие и широкомасштабные реформы. Начало Г.Р. было положено папами немецкого происхождения Климентом II (1046–1047), св. Львом IX (1049–1054) и Виктором II (1055–1057). На первом этапе реформы развернулась борьба прежде всего с →симонией и с обычаем духовенства в нарушение правил брать жен или наложниц (николаитами). Это было важно потому, что →бенефиции – церковные должности, привилегии и пенсии – продавались, создавая соблазн для духовенства приобретать их для детей и родственников.

Папы Стефан IX (1057–1058), Николай II (1059–1061) и Александр II (1061–1073) предприняли шаги по устранению влияния германского императора на избрание →епископа Рима, а также запрещению раздачи светскими феодалами церковных владений и имущества и ликвидации домовых церквей (т. е. находящихся в собственности феодалов). Главными идеологами реформы стали Папа Александр II (1061–1073), кардиналы Гильдебранд (будущий Папа Григорий VII) и Гуго Сильва Кандидский. В решительную фазу Г.Р. вступила с избранием Папой св. Григория VII (1073), который буллой Cum apostolicae запретил под угрозой →отлучения от Церкви принимать →таинства из рук женатого духовенства и тех, кто незаконно получил церковный сан. Он также запретил светским лицам, в т. ч. императору, производить назначения на церковные должности (→инвеститура). Концепция власти Римского Папы как высшего нравственного арбитра христианского мира нашла свое отражение в программном документе Dictatus Papae.

Г.Р. вызвала ожесточенное сопротивление как со стороны коррумпированного духовенства, так и со стороны императорской власти, терявшей такой мощный инструмент внутренней и внешней политики, каким являлась Церковь. Неоднократно многие папы перед лицом открытой агрессии или спровоцированных мятежей вынуждены были покидать →Рим, в т. ч. и Григорий VII, умерший в изгнании (1085). Но в упорной и изнурительной борьбе по реализации Г.Р. Римские Папы все же вышли победителями: Вормсский конкордат (1122), заключенный между папской и императорской властью, окончательно признал наднациональный характер иерархии Католической Церкви, а также, что ее глава – Папа Римский – не нуждается в утверждении светской власти. С этого времени Папа, а не император стал общепризнанным духовным лидером христианского мира.

ГРИГОРИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ – система летосчисления, названная по имени введшего его Папы Римского Григория XIII (1572–1585). Г.К. относится к разряду солнечных календарей, которые, в отличие от лунных, за основу измерения принимают тропический год, т. е. промежуток времени между двумя прохождениями Солнцем точки весеннего равноденствия. Однако продолжительность тропического года не соответствует целому числу дней. В Юлианском календаре, введенном в 46 до н. э. Юлием Цезарем, после трех лет с 365 днями следует один год, имеющий 366 дней – т. н. високосный. За каждые 128 лет накапливается ошибка в одни сутки. По этой причине →Пасха, которая отсчитывается от дня весеннего равноденствия, постепенно сдвигается в сторону лета.

Когда в XVI в. этот сдвиг стал очевидным, Католическая Церковь приступила к календарной реформе. Григорий XIII создал специальную комиссию для проведения астрономических наблюдений и в 1579 основал Ватиканскую обсерваторию.

Г.К., проект которого разработал Луиджи Лилио, гораздо более точный, он был введен буллой Папы Григория XIII Inter gravissimas от 24.02.1582. Данная реформа включала в себя также и поправки в расчетах фаз Луны, которые также необходимы для правильного исчисления дат Пасхи.

Католические страны сразу перешли на Г.К., в протестантских странах процесс перехода на Г.К. растянулся на XVII–XVIII вв., т. к. протестантам было трудно принять календарную реформу, инициированную и проведенную Папой Римским. В православных странах переход на Г.К. произошел лишь в XX в. В России Г.К. введен Декретом Совнаркома от 1.02.1918. Русская и некоторые другие Православные Церкви (Сербская, Иерусалимская, Грузинская) продолжают использовать Юлианский календарь, расхождение которого с Г.К. в настоящее время составляет 13 суток.

ГРИГОРИАНСКИЙ ХОРАЛ, ГРИГОРИАНСКОЕ ПЕНИЕ (лат. cantus gregorianus) – традиционное литургическое пение →обряда латинского, монодическое (одноголосное), без участия музыкальных инструментов. Понятие «хорал» означает хоровое пение (лат. cantus choralis). Текстовую основу Г.Х. составляют книги Св. Писания, прежде всего Псалтирь, →жития святых, произведения ранних →Отцов Церкви.

Название «Г. Х.» связано с именем Папы св. Григория I Великого (590–604), который, согласно церковной традиции, способствовал упорядочению и преобразованию литургических песнопений, создававшихся в течение почти трех веков свободной религиозной жизни Церкви со времени прекращения преследований христиан (→Миланский эдикт, 313). Упорядоченные литургические песнопения были сведены в т. н. Григорианский Антифонарий.

Источником Г.Х. послужили синагогальная (→синагога) антифонная псалмодия (греч. psalmōdia – псалмопение (→псалом)), сирийская музыка и византийские →гимны.

В раннехристианском богослужении сложилось несколько видов псалмодии: самый древний, лежащий в основе синагогального →богослужения – респонсорное пение (cantus responsorialis, от лат. responsum – ответ): пение солиста (кантора) чередуется с хоровым ответом; другой способ пения псалмов – антифонное пение (cantus antiphonus) – двумя хорами (→антифон); а также пение псалмов с участием всех верующих (cantus directaneus, или in directum).

Раннехристианские гимны представляли из себя пение по складам поэтических произведений; четкий ритм песнопений определялся самим текстом. Конструкция стиха в этих произведениях указывает на связь с древнегреческими гимнами.

На этих основах и сформировались музыкальные формы Г.Х., обусловленные литургическим действием и тесно связанные с ним.

В связи с возникновением наряду с →Римом других литургических центров со своими песнопениями сложилось несколько типов Г.Х.

Во 2-й половине VIII в. по распоряжению Пипина Короткого (изданному по настоянию Папы Стефана II) папский литургический обряд вместе с римским хоралом был провозглашен в качестве обязательного во всем Франкском государстве, объединявшем к тому времени большую часть Западной Европы. Это литургическое единство укреплял и Карл Великий. На территории Каролингской империи и возникла традиция называть хорал григорианским как имеющим происхождение от Папы Григория I.

В VIII–IX вв. произошла систематизация григорианского репертуара, сложился корпус основных песнопений.

Культивированием и дальнейшим развитием Г.Х. занимались школы канторов, открывавшиеся – по образцу римской Schola Cantorum, создание которой традиция возводила к Григорию Великому, – сначала по всей Италии, а затем в главных городах Западной Европы. Деятельность