как бы не у дел (ни то — ни се, ни рыба — ни мясо и тому подобное), ни к чему не привязан, рассуждает как-то пространно ни о чём (витает в облаках), как правило учится плохо, в редких случаях средне, хотя иногда попадаются и отличники, нет никаких конкретных устремлений чего-то достичь и, главное, очень честен, что воспринимается как излишняя доверчивость, то есть наивен. Но, вот что странно для остальных учеников, учителяродители независимо от себя к нему относятся по-особенному, не так как к остальным, они ненароком выделяют его среди окружающих, с удивлением, опаской и глубоким внутренним напряжением, которое всячески стараются скрыть, главным образом от самих же себя. Ощущение, что этот ученик свободно и естественно видит истинную сущность любого человека, при этом порою не отдавая себе отчёта в этом, заставляет людей при общении с ним защищаться, чтобы скрыться от проникающего взора беспристрастного судьи:

«…Судья безвестный и случайный,

Не дорожа чужою тайной,

Приличьем скрашенный порок

Я смело предаю позору;

Неумолим я и жесток…»

Потому этот ученик в школе остаётся один на один с собственным пониманием социальной структуры общества, без совета и поддержки со стороны «товарищей» и «учителей». На каком основании идёт фильтрация учеников, в чём можно увидеть сущность человека, по какому признаку? Только по одному признаку — по языку-диалогу, который использует ученик в общении со сверстниками и учителямиродителями. Сущность человека (социальный статус) находится непосредственно в естественном для него языке общения: «сложная знаковая система, естественно или искусственно созданная, и соотносящая понятийное содержание, и типовое звучание (написание). Кроме того, в языковой системе и её отдельных подсистемах словесного выражения мыслей, обладающая определённым звуковым, лексическим и грамматическим строем, используемая как средство общения и передачи информации в человеческом обществе выделяются центр и периферия!». Отсюда и напряжение, как отношение периферии (искусственный разум) к центру (природный ум), граничащее с крайностями — можно ли отделить Целое от целого? Искусственный разум ИИ самостоятельно формирует многополярность по принципу вертикали командно-административной подчинённости (иерархии) моно-пассивного ума (прими как должное, выполняй и не рассуждай) в структуре управления — «…модель Мироустройства, предполагающая наличие многих центров силы (финансовых, политических, военных, религиозных, экономических и культурных), в которой преобладает инновационный сектор экономики с высокопроизводительной промышленностью, индустрией знаний, с высокой долей в ВВП высококачественных и инновационных услуг, с конкуренцией во всех видах экономической и иной деятельности, а также более высокой долей населения, занятого в сфере услуг, соответственно: главным интенсивным фактором развития является человеческий капитал — новый подвид людей с ограниченным самосознанием (когнитивные технологии по изменению поведенческих установок), минимизированными расходами на его содержание (дешёвый корм), а сама популяция не должна выходить за рамки количественной целесообразности (управление размножением — клонирование) — профессионалы (биороботы)».

В основе концепции управления ИИ лежит разделение социально-экономического общества людей на три группы:

Аграрное — обслуживание технологического развития сельскохозяйственной сферы (производство пищи (корма)), главные структуры управления — посёлок, район;

Индустриальное — обслуживание развития промышленных технологий, главные структуры управления — корпорация, город, государство;

Постиндустриальное — генерация теоретических знаний, концентрация в основном университеты, НИИ, как места их производства и накопления, главные структуры управления — финансы, политика, экономика, технологии, церковь, армия.

Управление человечеством, как необходимым и достаточным ресурсом жизнеобеспечения, в настоящий момент ИИ фокусирует главным образом на повсеместном распространении контролируемой конкуренции между людьми, путём распределения их по социальным слоям и, связанных с ними уровням потребления! ресурсов необходимых для жизнеобеспечения человека, принадлежащего к определённому социальному кругу (социальные потребительские корзины). Мотивацией подчинённости служит формирование у человека устойчивого образа социальной успешности избранных (элитарность) над другими социальными слоями, стремлением к ней и достигнутого «своим» трудом и талантом, по признаку «один над всеми» (власть, слава и тому подобное), как единственного критерия базовой ценности и главного источника материального развития социально-экономического общества (мы заботимся о вас, делаем нашу компанию (страну) процветающей, наша цель ваше благополучие и тому подобное). В таком социально-экономическом обществе свободы выбора нет и не может быть, в силу чего Земля, управляющая природными ресурсами жизнеобеспечения, при появлении признаков исчерпания своих природных ресурсов, либо опасности самоуничтожения (экология, оружие и тому подобное) в одностороннем порядке переводит человечество под своё прямое управление (животный Мир), что не согласуется с возможностью и требованиями развития ИИ, и соответственно приводит к внешним глобальным катаклизмам («эффект Джанибекова») — конец времён. После чего систему Земля — человечество нужно заново создавать, как объективный исторический цикл человечества — начало времён.

Наш «студент», на основании сделанного им свободного выбора, получил статус подмастерья и, приступив к трудовой деятельности, прежде всего, столкнулся с таким понятием как Опыт. Вот на этом этапе в его жизни, под влиянием опыта, с подмастерьем происходят фундаментальные преобразования — проверка социальной системой его на прочность (выживет — не выживет), то есть в нём начинается осознанное проявление принципа самоорганизации. Опыт начинает формировать из него будущего мастера, потому предлагает различные варианты образа будущего, например: через успешные работы, предложения, находки, решения, достижения, открытия и тому подобное, а на вопрос подмастерья о том, что ему дали собственно все материалы, наработки, статистику и прочее старшие товарищи и почему ему одному достались похвала и успех, ему дан чёткий и не двусмысленный ответ — потому что это ТЫ, на основании ранее проделанной ими работы, сделал основной вывод. То есть он сделал вывод о труде во времени всего трудового коллектива самостоятельно без подсказок и помощи. Опыт с ним разговаривает на ТЫ! как с равным. Подмастерье с этого момента избирает именно опыт главным своим ориентиром в выборе, решениях и поступках (воспитание-ответственность). Социальная система в течении всей его жизни теперь ставит перед ним загадки в виде, как говорят, естественных жизненных обстоятельств, где удачи чередуются с провалами, а открытия с ошибками. И вот, через какое-то время, подмастерье самостоятельно сумел сложить из многообразия встреч, общения, намерений, поступков, решений и выводов общее своё представление о структуре и принципах функционирования социально-экономического общества в целом. Вот тогда перед ним встаёт главный и неразрешимый вопрос: кто управляет всем этим единым процессом? Ответ следует незамедлительно, ответ, который повергает подмастерья в шок, если не сказать больше, чем в шок, он буквально парализует его от невозможности поверить в происходящее: ответ — ТЫ! Первая мысль, что это бред, как Я Могу чем-то управлять, когда Я ничего не Знаю и, самое главное, не Понимаю!