и Эфи-альта и т. д. Не все его поступки были справедливыми. Так, он казнил сатира Марсия за то, что этот сатир осмелилися вступить с ним в музыкальное состязание:

«Разве мог Марсий, житель лесов и полей, извлечь из флейты такие дивные звуки, какие слетали с золотых струн кифары предводителя муз Аполлона! Победил Аполлон. Разгневанный вызовом, он велел повесить за руки несчастного Марсия и содрать с него живого кожу» (там же. С. 37–38).

Земля

На земле живут люди. Из воды и глины их создал Прометей. Он очень много трудился, чтобы сделать из них настоящих людей. Он прививал им культуру.

Вот как описала культурогеническую деятельность Прометея В. Смирнова в книге «Герои Эллады» (М., 1988. С. 184):

«Когда-то, в давние-давние времена, людей было мало на земле. Как звери, бродили, они по лесам, гоняясь за добычей, ели сырое мясо, дикие плоды и коренья, покрывались звериными шкурами и от непогоды прятались в пещерах и дуплах деревьев. Разум у них был, как у малых детей; они были беспомощны в устройстве своей жизни и беззащитны против хищных зверей и грозных сил природы.

Прометей сжалился над людьми и захотел помочь им.

Он отправился к своему другу Гефесту, сыну Зевса, божественному кузнецу и мастеру. На острове Лемнос, в глубине огнедышащей горы, была мастерская Гефеста. Жарко горел в огромном горне священный огонь, без которого невозможно никакое искусство и мастерство. Три одноглазых великана – Киклопа – работали в мастерской Гефеста. Две статуи, которые он сам отлил из золота, двигались, как живые, по мастерской, и хромой бог-кузнец опирался на них при ходьбе.

Прометей застал Гефеста за работой – бог-кузнёц ковал огненные стрелы-молнии для Зевса Громовержца. Прометей стоял и смотрел на искусную работу Гефеста. Когда же Киклопы стали мехами раздувать огонь в горне и сверкающие искры разлетелись по всей мастерской, Прометей поймал священную искорку и спрятал в пустой тростинке, которую держал в руке. Эту тростинку с искрой священного огня Прометей принёс людям, и люди зажгли от неё повсюду на земле костры, очаги и горны. Люди научились бороться с природой, добывать и обрабатывать скрытые в недрах земли медь и железо, золото и серебро и делать себе из них домашние вещи, оружие и украшения. Люди стали строить себе жилища из дерева и камня и корабли, окрылённые парусами, чтобы плавать по рекам и морям. Люди приручили диких животных и заставили коня носить на себе человека, а козу и корову – кормить его, и от овцы стали брать тёплую и прочную шерсть для одежды. Свет от священного огня прояснил мысли людей, пробудил их дремлющий ум, зажёг в их сердцах стремление к счастью.

И многому ещё научил Прометей людей с помощью священного огня. Он научил их варить целебный сок растений, который помогает при болезнях и ранах, и люди избавились от постоянного страха смерти. Прометей открыл им науку чисел и научил записывать знаками слова, чтоб передавать свои мысли тем, кто живёт далеко.

С гордостью смотрел Прометей, как люди становились сильнее, разумнее и искуснее во всяком труде».

За похищение огня с Олимпа Прометей был наказан Зевсом: он приказал богу-кузнецу Гефесту приковать Прометея к скале, где ему ежедневно клевал печень олимпийский орёл. Только Гераклу удалось освободить Прометея.

Почему Зевс был разгневан на Прометея за его помощь людям? Потому, что Зевс, а вместе с ним и другие боги, живущие на Олимпе, боялись потерять власть над людьми: чем больше люди знают и умеют, тем больше они становятся с ними на равных. В этом заложен глубокий смысл: чем большей культурой овладевает человек, тем более сильным, более могущественным он становится по отношению к окружающему миру. Он становится богоподобен!

Подземный мир

Подземное царство – владение Аида. Это царство мёртвых. Сюда Гермес переносит души умерших, где они томятся без света и желаний. С Аидом в его царстве живут богини мщения Эринии, судьи Минос и Радамант, а также и бог сна Гипнос. Здесь же обитает и Геката – богиня чудовищ и привидений. У неё три тела и три головы. Она способна терзать не только души мёртвых, но и живых.

Вот как выглядело, по представлениям древних греков, царство Аида:

«Глубоко под землёй царит неумолимый, мрачный брат Зевса, Аид. Полно мрака и ужасов его царство. Никогда не проникают туда радостные лучи яркого солнца. Бездонные пропасти ведут с поверхности земли в печальное царство Аида. Мрачные реки текут в нём. Там протекает все леденящая священная река Стикс, водами которой клянутся сами боги… По мрачным полям царства Аида, заросшим бледными цветами асфодела, носятся бесплотные лёгкие тени умерших. Они сетуют на свою безрадостную жизнь без света и без желаний. Тихо раздаются их стоны, едва уловимые, подобные шелесту увядших листьев, гонимых осенним ветром. Нет никому возврата из этого царства печали. Трёхглавый адский пёс Кербер, на шее которого движутся с грозным шипением змеи, сторожит выход. Суровый, старый Харон, перевозчик душ умерших, не повезёт через мрачные воды Ахеронта ни одну душу обратно, туда, где светит ярко солнце жизни. На вечное безрадостное существование обречены души умерших в мрачном царстве Аида» (там же. С. 25–26).

Мифическая картина мира, созданная древними греками – наиболее колоритная, наиболее яркая из всех политеистических картин мира. По сравнению с нею римская мифическая картина мира выглядит как её бледное подобие. Неслучайно поэтому в истории римской религии произошло отождествление римских богов с греческими.

Отсюда возникла синонимия имен греческих богов и римских: Зевс – Юпитер, Гера – Юнона, Гестия – Веста, Деметра – Церера, Посейдон – Нептун, Тюхэ – Фортуна, Артемида – Диана, Афродита (Киприда) – Венера, Эрот – Амур, Афина – Минерва, Гермес – Меркурий, Арес – Марс, Гефест – Вулкан, Дионис – Вакх. У римлян, конечно, были и национальные черты в их религии.

Так, у них были личные боги: у мужчин – гении, а у женщин – юноны. Личные боги – духи-покровители, ангелы-хранители того или иного человека. Но в целом римская мифология оказалась намного более бедной и сухой, чем греческая.

«Как бледны и сухи были образы римских богов (в отличие от красочных и ярких порождений греческой религиозной мифологии), – писал С. А. Токарев, – так же сух, трезв и строго формален был в Риме и культ этих богов» (Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1964. С. 421).

Язычество у германцев

В дохристианский период своей истории европейские народы, надо полагать, имели достаточно развитую политеистическую религию, однако