Фоанта относило на Ойною, позднейший Сикин, получивший это имя от сына Фоанта и местной нимфы. Сохраненная Гигином версия позволяет связать друг с другом мифические циклы, отождествляя Фоанта, отца Гипсипилы, с Фоантом, царем Тавриды, известным по еврипидовой «Ифигении в Тавриде»; эту версию поддерживает Валерий Флакк (II, 300). Женщина немолодая: aetate constituta, неудачный перевод греческого ἐν τῇ καθεστηκυίᾳ ἡλικίᾳ, восстанавливаемого Унгером. Эвнея и Деипила: Эвней упомянут в «Илиаде» (loc. cit.), Деипила Еврипид называет Фоантом, Аполлодор — Неброфоном. В Фивы ... Лику: обычно в Немею, Ликургу; хотя ошибка вызвана, вероятно, тем, что о Лике говорилось несколькими фабулами выше, она, как и предыдущая, связывая друг с другом отдаленные циклы, могла продуктивно использоваться в дальнейшем (см., например, Иванов В. Дионис и прадионисийство, VIII, 9).

115

Гигин следует Аполлонию (I, 936 cum sch.); ср. также Val. Fl. II, 634, Arg. Orph. 486, Apld. I, 9, 18. Сын Эвсора: у Аполлония сын дочери Эвсора (выпала часть текста). Острове: полуострове Кизике. Ясон ... увидел: у Аполлония все аргонавты. Сыновьям: согласно Аполлонию, у Кизика не было сыновей; согласно же Неанфу (который сам был кизикийцем) у него был сын, также Кизик.

116

Ср. Ap. Rhod. II, 1, Apld. I, 9, 20, Val. Fl. IV, 99, Arg. Orph. 661. Эпихарм написал дорическую комедию «Амик» (F 6-8 Kaibel), а Софокл — сатировскую драму (F 111-112 Radt). На могиле Амика выросло дерево ῥοδοδάφνη, лавровая роза (Nerium oleander? рододендрон?), плоды которого внушали отведавшим их страсть к кулачному бою (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 148A Bekker). Между посещением Кизика и Амика с корабля ушел Геркулес в поисках Гиласа. Мелии: в греческом оригинале не имя собственное, а прилагательное: мелийской (т. е. ясеневой) нимфы (ср. Hes. Theog. 187).

117

О Лике ср. Ap. Rhod. II, 815, Apld. I, 9, 22, Val. Fl. V, 13, Arg. Orph. 715. Согласно греческим источникам, Лик царствовал не на острове в Пропонтиде, попавшем сюда из позапрошлой фабулы, а в области мариандинов на малоазиатском берегу Понта; соответственно географической изменилась у Гигина и хронологическая локализация пребывания аргонавтов у Лика (в остальных источниках после Финея и Симплегад).

118

О Финее см. Ap. Rhod. II, 176 cum sch., Apld. I, 9, 21 (с подборкой различных мнений о Финее), Val. Fl. IV, 422, Serv. Aen. III, 209, Diod. Sic. IV, 43. Трагедии «Финей» были у Эсхила и Софокла (TGF pp. 83, 284 Nauck, Aesch. F 258-259a, Soph. F 704-717a Radt); о Финеидах писал и лирик Тимофей Милетский (F 19 Page). К одному из трагиков восходит версия Сервия и Аполлодора, согласно которой Финея ослепили прибывшие с аргонавтами Бореады, мстя за свою сестру Клеопатру и ее сыновей; у Диодора, опирающегося на Дионисия Скитобрахиона, предводительствующий аргонавтами Геракл убивает Финея (IV, 44). Согласно Асклепиаду (sch. μ 69) Гарпий наслал на Финея Гелиос, за то, что когда Зевс предложил ему за убийство сыновей по наущению их мачехи или умереть, или не видеть солнца (т. е. ослепнуть), Финей выбрал второе. Сын Агенора: или Посейдона. По вине мачехи: обвинившей их в покушении на изнасилование. Названы псами Юпитера: у Аполлония Родосского (II, 289). На острова Строфады: в Ионийском море, где их потом встретил Эней, получивший от них предсказание (Verg. Aen. III, 209). Голубку: полет голубей считался очень быстрым. Согласно Плинию (Hist. Nat. VI, 32), аргонавты выпустили цаплю. Сойдутся ......... пусть: испорченное место; смысл совета Финея: если голубка пролетит невредимой, пройдет и корабль, а если погибнет, пусть аргонавты поворачивают назад. Голубке Симплегады прищемили перья на хвосте, а у Арго сломали весла на корме и после этого навсегда остановились.

119

Об аргонавтах и Стимфалийских птицах ср. Ap. Rhod. II, 1030. Остров Дию: см. прим. к фаб. 3. Куретам: см. фаб. 139.

120

О сыновьях Фрикса см. Ap. Rhod. II, 1193. Знакомство Ясона с Медеей через Халкиопу, а также сны Медеи — уникальная версия, восходящая к неизвестному александрийскому автору. У Валерия Флакка (V, 333) также описываются сны Медеи, но другие. Цилиндра: см. прим. к фаб. 3. Фермодонту: Роуз считал, что Фермодонт назван по ошибке вместо Фасиса, по которому нужно подняться, чтобы попасть в Колхиду от моря. Возможно, в греческом источнике стояло παρὰ τὸν Θερμώδοντα, значившее «мимо устья Фермодонта». Тогда в тексте нет географической ошибки — Фермодонтом называли реку, впадавшую в Понт на востоке северного берега Малой Азии, совр. Терме-чай; иногда ее рассматривали как границу области амазонок и Колхиды — см. Vib. Sequester, Χ, 2). Но латинский автор, а тем более латинский читатель скорей поняли бы Iasonem Colchos perduxerunt per flumen Thermodontem как «по реке Фермодонт».

{В издании 2000-го года было: «Фермодонту: точнее Фасису.»}

121

О подвигах Ясона и похищении руна см. Ap. Rhod., II, 1260 — IV, 240, Apld., I, 9, 23, Val. Fl. V, 177 — VIII, 139, Diod. Sic. IV, 48, 1; Serv. Georg. II, 140. Гигин в основном следует Аполлонию. Рассказ Диодора резко отличается от традиционных. Было предсказано: об этом говорят только Гигин и Сервий. И убивали друг друга: невнимательность Гигина: они должны были убить Ясона, если бы не хитрость Медеи. Юнона же...: ср. фаб. 13. По совету Медеи: она также дала ему мазь, спасавшую от огненного дыхания быков (Ap. Rhod. III, 844, Pind. Pyth. IV, 221, Val. Fl. VII, 355, Plut., De fluviis, V, 4). Она была сделана из цветка, выросшего на Кавказе из крови Прометея.

122

Об убийстве Абсирта ср. Ap. Rhod., IV, 224, 303-481, Apld. I, 9, 24, Arg. Orph. 1027. Гигин и орфический поэт следуют Аполлонию; согласно Аполлодору, версия которого, вероятно, восходит к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 228), Медея взяла Абсирта с собой и разбросала части его тела, чтобы задержать погоню. В трагедии Софокла «Колхидянки» (TGF p. 204 Nauck, F 336-349 Radt) Абсирта убивали еще во дворце Ээта; этой же версии следует Еврипид в «Медее» (1334). У царяАлкиноя: правившего феаками на Схерии, т. е. Керкире, совр. Корфу. На острове Минервы: у Аполлония убийство Апсирта происходит задолго до прибытия к феакам, на острове Артемиды на Истре. Абсором: Абсиртидские острова напротив Керавнийских гор в Иллирии знают Стефан Византийский