Шрифт:
Закладка:
123
Гигин пропускает многочисленные приключения аргонавтов на обратном пути. Об убийстве Пелия см. Apld. I, 9, 27, Diod. Sic. IV, 51, Paus. VIII, 11, 2, Ovid. Met. VII, 297-349. Аполлодор, Диодор (IV, 50) и Валерий Флакк (I, 777) говорят о расправе Пелия над семьей Ясона. Согласно киклической поэме «Возвращения» Медея на самом деле вернула молодость Эсону тем же способом, каким убила Пелия, а согласно Овидию — заменив ему кровь (Met, VII, 251-294); согласно Ферекиду и Симониду (sch. Eur. Med., arg.; sch. Aristoph., Ranae, 1321) она омолодила зельями самого Ясона. В сатировской драме Эсхила «Кормилицы Диониса» Медея омолаживала, сварив в котле, и самих кормилиц, и их мужей (ср. фаб. 182). Согласно Дионисию Скитобрахиону (Diod. Sic. IV, 53) Ясон позаботился о замужестве несчастных Пелиад и выдал их замуж за знатных фессалийцев. Недалеко от Иолка: так же у Диодора; у Аполлодора после прибытия в Иолк. А именно Альцеста...: у других авторов имена остальных сестер другие. У Скитобрахиона Альцеста единственная из сестер не верила Медее. Акасту, сыну Пелия: который в память об отце устроил игры, на которых состязались все аргонавты (см. фаб. 273). В Коринф: согласно наиболее ранним авторам, писавшим об аргонавтах, Эвмелу Коринфскому (Paus. II, 3, 10, sch. Ap. Rhod. IV, 1212, sch. Pind. Ol. XIII, 74) и Эпимениду (sch. Ap. Rhod. III, 242) родина Ээта; согласно «Навпактике» (Paus. II, 3, 9) Медея и Ясон уехали на Коркиру, где их сына Мермера растерзала львица.
124
Пересказ еврипидовой «Медеи». Среди многочисленных трагедий других авторов на этот сюжет (их известно более десятка) выделяются «Медея» Неофрона Сикионского, в подражании которой упрекали Еврипида Аристотель и Дикеарх (sch. Med., arg., Suda s. v. Νεόφρων), «Медея» киника Диогена Синопского (F 1e Snell), а также латинские «Медеи» Овидия и Лукана. Ср. Apld. I, 9, 28, Diod. Sic. IV, 54, Ovid. Met. VII, 391. Аполлодор и Диодор упоминают версию, согласно которой детей Медеи убили коринфяне. Известно также семь комических «Медей», в том числе дорические Эпихарма (F 82 Austin) и Ринфона (F 9 Kaibel). Согласно Кинефону Лаконскому (Paus. II, 3, 7), писавшему генеалогический эпос, у Ясона и Медеи были только сын Мед и дочь Эриопис, и они остались живы (см. также прим. к фаб. 24). В Коринфе сохранились предания о Медее, отличные от трагических (sch. Pind. Ol. XIII, 74): она прекратила голод, принеся жертвы Деметре и лемнийским нимфам; ее полюбил Зевс, но она отвергла его, и за это Гера обещала бессмертие ее детям, которых коринфяне и почитали под именем Μιξοβάρβαροι, Полуварвары. Феопомп рассказывал о любви Медеи и Сизифа. Креонт, сын Менекея: точнее Ликефа; спутан с фиванским Креонтом. Главку: ниже названа Креусой. Золотой венок: у Аполлодора пеплос, у Еврипида и то и другое.
125
Источник фабулы неизвестен. Изгнание Медеи из Афин обычно связывается с ее попыткой отравить Тесея (Diod. Sic. IV, 55, Plut. Thes. 12, Paus. II, 3, 8, Ovid. Met. VII, 406-424).
126
Пересказ неизвестной трагедии, латинская обработка которой принадлежала Пакувию; ее, возможно цитирует Цицерон (Tusc. Disp. III, 12, 26). Образец чрезмерного усложнения трагедийной фабулы, свойственного послееврипидовскому театру. У Аполлодора (I, 9, 28) Перса убивает сама Медея, у Диодора (IV, 56, 1), как и у Гигина, Мед. Смерти от потомства Ээта: которого Перс лишил царства. Креонта: коринфского. Его деду: Ээту. Мидией: до этого речь шла о Колхиде; согласно Аполлодору, Мед завоевал Мидию (ср. Гекатей у St. Byz. s. v. Μηδία), согласно Геродоту (VII, 62, 1) она названа по имени Медеи. Отражение раздоров персов и мидийцев во вражде Перса и Меда — нечастый случай в мифологии.
127
Об Алоадах ср. λ 305, Verg. Aen. VI, 582, Apld. I, 7, 4, sch. Pind. Pyth. IV, 88. Гигин опускает известный сюжет о пленении ими Ареса, выкраденного Гермесом. На девять пальцев... девять лет: объяснение гомеровского ἐννέωροι; согласно Аполлодору, они вырастали ежегодно на локоть в ширину и на сажень в высоту, так что девяти лет имели шестнадцать метров роста и четыре метра в плечах. Отчего гора Осса...: нелепое добавление эпитоматора. Аполлон: или сама Диана. Это произошло на Наксосе, куда они отправились в поход за похищенной сестрой (Diod. Sic. V, 50, Parth. 19). Сова: styx (Стикс — ведь речь идет о подземном царстве), согласно Гесихию (s. v.), одно из названий совы. Наказание Алоадов, неизвестное из других источников, — редкий случай мифа, бесспорно восходящего к описанию ритуального изображения (ср. Nilsson M. Minoan-Mycenean Religion, X).
128
Возможно, пересказ «Алкмены» Еврипида (TGF p. 386 Nauck), пародией на которую был греческий прототип «Амфитриона» Плавта. Трагедии «Алкмена» или «Амфитрион» были у Эсхила (F 12 Radt) и у Софокла (TGF p. 156 Nauck, F 122-124 Radt). Кроме них известно пять трагедий и комедий на этот сюжет. См. также Hes. Scut. 27-56, Apld. II, 4, 8 (чей рассказ опирается на Ферекида — sch. Ξ 323, λ 266), Diod. Sic. IV, 9, 2 (на Матрида), Tzetz. sch. Lyc. 33. В Фивах исполнялся культовый гимн, в котором Геракла называли сыном Зевса и Геры (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 148A Bekker). Алкмена: в оригинале Alcimena — латинский вариант имени с парентетической гласной, характерной для ранних заимствований из греческого (ср. Tecumessa, Aesculapius). Походе на Эхалию: по более распространеннной версии, Амфитрион был на войне с телебоями. Не дотрагивался до нее: по более обычной версии Алкмена родила Ификла от Амфитриона, а Геркулеса от Юпитера; такое зачатие близнецов считалось возможным (Plin. Hist. Nat. VII, 48-49); что касается обычая, чтобы супруг больше не прикасался к супруге, встречавшейся с богом, ср. ниже (фаб. 102) о Корониде, а также сообщение Спевсиппа о матери Платона (Diog. Laert. III, 1).
129
Различались ἆθλα Геркулеса, т. е. двенадцать канонических подвигов, πάρεργα, перечисленные в следующей фабуле, и πράξεις, которым посвящены фабулы 32-36. Канон двенадцати подвигов сложился, вероятно, в поэме Писандра Камирейского (VII век). Гераклу были посвящены эпос Паниасида Галикарнасского
