Государственное управление, как основа обобщенного социально-экономического развития человечества в целом сегодня основано только на двух критериях оценки и периодах планирования:

Краткосрочный: технократический принцип социально — экономического развития, согласно которой решающая роль не только в развитии экономики, но и в принятии управленческих решений в области политики должна принадлежать узким специалистам. Технократическое планирование, это всегда корпоративное управление, основанное на принципе: многие для одного. В этой сфере развиваются такие направления деятельности, как: наука, услуги, административные и военные институты, экономика, финансы, промышленность, то есть все то, где оценка труда определяется не социально-экономическим обществом в целом, а рядом экспертов, как единственно верное и заслуживающее доверия.

Среднесрочный: религиозно-мистический принцип социально — экономического развития, который проявлен как особый тип отношения человека к Миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности. Религиозно-мистический тип планирования основан на управлении общественными организациями, на основе принципа: один для многих (жертвенность). В этой сфере развиваются такие направления деятельности, как: искусство, религия, история, психология, социология, политика, то есть там, где оценка труда определяется социально-экономическим обществом в целом верой в исключительность одного члена общества над всеми.

И тот и другой типы управления объединены по одному признаку, как управление социально-экономической системой человечество — Земля путем манипулирования человеческим обществом в целом и природными ресурсами жизнеобеспечения в личных интересах и на благо исключительно отдельных (избранных) групп людей. Под воздействием установленного так называемой элитой управления социальным обществом не иначе как путём манипулирования в своих личных интересах трудовыми ресурсами у ученикаподмастерья формируется устойчивое представление о социальном развитие, как управление обменом ресурсами жизнеобеспечения без учета восстановления природных ресурсов для будущих поколений, что означает одностороннее нарушение баланса устойчивого равновесия человек-природа. Таким образом образ будущего в данном случае в планировании ограничен по времени истощением ресурсов и мастерства. И в том, и другом случае социально-экономическое общество в историческом аспекта прекращает своё развитие и передает управление самодостаточной системе — природе, что означает противостояние и сокращение людей: войны, эпидемии, природные катаклизмы, сокращение населения. Время остановлено, систему человечество-природа нужно заново создавать, так как переход от подмастерья к мастеру не состоялся. Очевидно, что ни на уровне управления поселением, ни на уровне управления государством развития социально-экономического общества не происходит в силу ряда необратимых обстоятельств из-за ограничений проявления мастерства. Возвращаясь к вышесказанному, что во время обучения ученик получает устойчивое представление о социальной системе, как объективного исторического процесса на основе долгосрочного планирования развития социально-экономического общества, заставляет признать, что баланс человечество-Земля объективно существует исключительно в долгосрочном планировании общества социализма. Уровень разумного управления ресурсами жизнеобеспечения показывает уровень развития социально-экономического общества в целом, а неоспоримый факт присутствия человечества на Земле говорит о наличие и реализации такого долгосрочного плана развития системы Земля-человечество на равноправной основе! Если природные ресурсы жизнеобеспечения предоставлены человеку для жизни самой природой, то речь идет, для человека, о разумном управлении самим человечеством в целом, как необходимом и достаточном трудовом ресурсе в системе Земля-человечество. Природные принципы управления Земли не основаны на технократическом или религиозно-мистическом путях развития, но человечество применяет и пробует в настоящее время раз за разом именно эти формы управления, с риском для себя быть уничтоженным, тем самым доказывает пока свою несостоятельность в самостоятельном управлении человечеством на основе принципов общества социализма, потому его из раза в раз болезненно возвращают в первоначальный статичный уровень развития ребенокученик. Единичные проявления в истории человечества элементов мастерства не дают социально-экономической системе развиваться в долгосрочном плане, в силу отсутствия устойчивой тенденции появления ученикподмастерье. Принципы разумного управления ресурсами жизнеобеспечения в долгосрочном планировании находятся ни в священных писаниях, ни в изречениях пророков всех мастей, ни в концептуальных программах специалистов, ни в философских трудах классиков … и еще во множестве придуманных ни …. Они находятся только во времени — во взгляде на тебя человек твоего правнука, что есть в своём основании Замысла как движение времени: от правнука через Я к прадеду. При рождении через Акт Жизни в этом Мире твоего правнука встреча с прадедом определит одновременное участие, последовательность и единое понимание семи поколений роли и сути жизни человека. Прадед-Я-Правнук — это период жизни человека и пребывания его в системе Земля-человек на основе принципов общества социализма. На протяжении всего обучения человеку неумолимо дается все для понимания того, что управление включает в себя человечество, как один из необходимых ресурсов жизнеобеспечения Земли в солнечной системекосмос, а потому социально-экономическое управление человечеством происходит исключительно на долгосрочных принципах развития в значительно более глобальных перспективах, чем он даже себя может представить. Уровень управления социально-экономическим обществом во времени — это уровень мастерства. Мастер определяется в своем осознании ответственности перед обществом социализма в период ученикподмастерье тем, что, не осознавая этого, тяготеет в повседневной жизни к использованию природного ума. Он не ставит перед собой конкретные задачи для их решения и цели для их достижения, зачастую противореча принятым общечеловеческим нормам и требованиям. Он не пытается кому-то помочь или кого-то убедить в чём-то, его как бы и вовсе нет в общественной жизни людей, не затрагивает она его. Мастер очень странно для человека позиционирует себя в социальном обществе и на первый взгляд не оправданно, но именно осознание своего места на Земле он видит в глазах правнука. Как выглядит для мастера осознание своего местоположения, если так можно это назвать: Прадед-Дед-Отец-Я-Сын-Внук-Правнук. Он впервые отчетливо осознает Высшее Я, как единый и неделимый принцип формирования человеческого рода: род-народ-народы-государство-человечество-культура-общество социализма. Подмастерье становится мастером, когда в его сознании формируется устойчивое понимание единого человечества на Земле через объединение народов в общество социализма, на основе полученного объективного опыта жизни или другим термином — культуры. Мастер формирует концепцию развития не как процесс или событие во времени и пространстве, в его образе это выглядит примерно так: все, что есть до меня и после меня — есть единое Высшее Я. Мастер исходит из утверждения, что принципы управления человечеством, как обществом социализма, определено с самого начала появления системы Земля-человечество из единого начала — Высшего Замысла Создателя как Акт Жизни! — ключ в Мир для человечества. Чем дальше отдаляется человек в своих формах управления от начала-Замысла, то есть глобального управления, сформулированного как: разумное управление ресурсами жизнеобеспечения, то тем более краткосрочные планы становятся для него единственными и достаточными. Как уже упоминалось выше