верующих в с. Демино еще много – 300–400 чел., а может и больше, но это пожилые люди. В обыкновенные дни посещают мечеть преимущественно старики, не участвующие в колхозном труде в количестве 10–20 чел.; по пятницам посещаемость доходит до 50–70 чел. В праздники посещают значительно больше – 100 и более. Имеется традиция в праздники ходить на кладбище, где собираются 300–400 чел. различных возрастов. В посте «Ураза» участвует примерно 500 чел. Жертвоприношений приносят 15–20 семей. Принять какие-либо меры против этого хождения – значит возбудить против себя массу колхозников, настолько это вошло в обычай среди татар.

У нас ведется большая культурно-просветительская работа среди населения, говорит Медведева, но, видимо, еще мало, чтобы окончательно покончить с этим злом-религией. Молодежь отходит от религии, но влияние старших членов семьи делает свое отвратительное дело. В беседе с медицинским работниками Служаевой и…, рассказывали. Что молодые юноши и девушкиосознают вред и ненужность религии, но влияние старших членов семьи все же сдерживает этот отход от религии… Ведем борьбу с трахомой, посещаем больных на дому, стараемся рассказать об этой и других болезнях и борьбы с ними. Население слушает нас охотно и внимательно, хорошо к ним относятся, но все же в конце концов не выполняют наших указаний. Трахомных в с. Демино выявлено до 200 случаев, а лечение идет очень медленно из-за невыполнения наших указаний” (ГАПО, Ф-р. 603, оп. 1, д. 331)[79].

В том же документе описывается и с. Кунчерово: «Село Кунчерово является не чисто татарским селом, а смешанным с русскими почти в равной пропорции. В селе 260 домохозяйств с общим населением 1270 чел., из которых муж. – 493, жен. – 777. Из числа домохозяйств, 120 являются колхозными, с числом трудоспособных колхозников 130 человек. В 4–5 км от Кунчерово находится рабочий п. Верхозим, где имеется суконная фабрика, на которой работает значительное большинство населения.

Местная мусульманская религиозная организация – Махалля № 1816. располагается в одной из красивейших мечетей Пензенской области, построенная на средства генерального директора ОАО «Азимут», академика и заслуженного юриста России и почетного работника прокуратуры Хамзи Акчурина. Мечеть, построенная его прапрадедом – Акчуриным Юсупом, была снесена в 1937 г.

Культурными очагами села являются:

Начальная школа с небольшим числом учителей. Сельский клуб с одним штатным работником, клуб рассчитан на 250–300 мест. При клубе имеется библиотека, располагающая небольшим книжным фондом 160–200 экз., преимущественно политической и сельскохозяйственной литературы. Газеты и журналы – «Правда», газета «Сталинское знамя». Также областная газета «Молодой ленинец», журналы Большевик», «Художественная самодеятельность» и др. Работа клуба состоит преимущественно из выступлений художественной самодеятельности и демонстрации (2–3 раза в месяц) кинокартин. Девушки посещают клуб редко, считают неприличным. На просмотр кинокартин в Кунчерово приходят очень мало, выручка (за год) всего 124 руб. Чтение лекций и бесед на различные темы бывает редко. Причина объясняется отсутствием литературы на татарском языке.

Сельская больница. Медработники проводят значительную работу среди населения, особенно среди женщин-татарок… Отношение населения к больнице и медработникам хорошее. Случаев суеверия и знахарства среди населения не наблюдалось. В селе имеется колхозная первичная парторганизация в составе 14 чел. Из беседы с председателем колхоза Сенекаевым выяснилось, что во время религиозных праздников колхозники татары на работу не выходят, несмотря ни на какие наряды и хождение бригадира. Правда, молодежь и некоторая часть девушек праздников не соблюдают. На мой вопрос, как проводился религиозный праздник «Ураза», т. Сенекаев ответил, что пост соблюдали преимущественно престарелые возрасты и незначительное число в возрасте 40–50 лет, особенно женщины.

В с. Кунчерово мечети нет. Нет и здания мечети. Имевшееся здание летом 1951 г. по решению общего собрания граждан было передано для переоборудования под школу. В настоящее время во вновь переоборудованном здании мечети проходят школьные занятия. О переоборудовании здания под школу т. Сенекаев рассказывал, что когда пришли плотники для разборки минарета и вообще переделки под школу, верующие отнеслись к этому безразлично, за исключением нескольких человек из стариков. Переоборудование прошло без каких-либо инцидентов.

Все последующие годы после сер. XX столетия материальное благосостояние населения сс. Демино и Кунчерово неуклонно повышалось, росло культурное обслуживание. Холодильники, телевизоры, мотоциклы, личные автомобили стали обыденными товарами. Было построено множество новых домов и общественных построек, заасфальтированных дорог, укрепились и личные хозяйства. В каждом селении имелось много общественного и личного скота.

За высокие достижения в сельскохозяйственном производстве кавалеры орденов и медалей стали:

Орденом Ленина – Бичурин Ибрагим Сулейманович.

Орденом Боевого Красного знамени – Шигаев Ибрагим Иксянович (в 1945–1953 гг.) работал председателем колхоза им. Молотова. Воевал в рядах конной кавалерийской дивизии генерала Доватора.

Орденом Трудового Красного Знамени – Акчурин Махмут Усманович; Еналеев Фатих Абдуллович. Кулахметова Афифя Усмановна (является женой кавалера ордена Ленина Юсупова Р. Т.)

Орденом «Знак Почета» – Еналеев Фатих Абдуллович; Бадаев Хафиз Юнусович.

Орденом Октябрьской Революции – Кулахметов Саит Халилович; Бадаев Хафиз Юнусович; Бичурин Ибрагим Сулейманович.

Орденом Трудовой Славы – Гогорев Али Хусяинович; Бахтееев Мутасим Мусеевич; Акчурин Ханяфи Гарефутдинович.

Семья Рафаэля Юсупова

Медалями «За трудовое отличие» – Ишкин Халил Хасянович; Туктаров Сулейман Умярович.

Золотыми медалями ВДНХ – Старков Хаджимурат Хамидуллович; Акманов Кярим Умярович; Апаев Ханяфи Умярович.

В этом же ряду кавалеров стоит отметить высокие достижения и неоднократного победителя социалистического соревнования гл. инженера колхоза «Россия» Мустафина Али Усмановича, который награждался Почетным дипломом Министерства сельского хозяйства СССР, также является обладателем приза «Золотой плуг».

Денешев Булат Хайруллович в 1962 г. был назначен директором Деминской восьмилетней школы. Под его управлением школа была в числе лучших в районе, неоднократно становилась победителем районных олимпиад. Заслуженный учитель, руководил школой в течение 35 лет, до 1997 г.

Матери-героини с. Демино, родившие и воспитавшие более 10 детей: Трегулова Халидя Мингачевна; Паздникова Равза Юнусовна; Арсланова Гульжиган Мингачевна.

Несмотря на перечисленные успехи в развитии описываемых нами сс. Демино и Кунчерово, в последние 30 лет татарское село в целом стало заметно деградировать, а русские и другие нерусские поселения – еще более. Темпы развития стали не просто замедляться, а они – исчезли, совхозы повсеместно развалились, а фермерские не получили должного развития и также обанкротились и самоликвидировались. Молодые семьи, не видя перспектив в своей жизни, начали уезжать из родного села. В школах не стало учеников, закрылись, клубы, библиотеки, медпункты. Отток населения привел к сворачиванию всего сельского производства сельхозпродукции. В описательных сюжетах многочисленных блогов и газетных статей можно увидеть примерно такие вот строки: «Техника распродана, скот порезан, общественные постройки растащены. Земля, распределённая на паи, в большинстве своём не обрабатывалась и зарастала лесом. Людям становится трудно жить, рассчитывая исключительно на свои личные хозяйства. На