от матери. Вместе с тем отношения, воплощенные на материальном сарториальном уровне, невозможно игнорировать или просто не замечать. Это настоящее бремя, поскольку в подобной ситуации личность иногда неизбежно вынуждена встраиваться в нежелательные для нее отношения.

Когда женщины выбирают, какую одежду хранить, а какую носить, они учитывают не только олицетворяемые этой одеждой отношения, но и задумываются, как ее можно использовать для конструирования идентичности. Надевая вещь, купленную подругой, женщина принимает во внимание не только значимость отношений, связывающих ее с хозяйкой костюма, но и оценивает, соответствуют ли его цвет и стиль образу, который она хочет создать. Почти у всех информанток имелись в гардеробе вещи, которые они не выбирали; эти наряды были подарены или перешли к ним по наследству. Как показано в этой главе, женщины могут использовать подарки, наряду с выбранной ими одеждой, для конструирования идентичности. В четвертой главе гардероб рассматривался как одна из составляющих расширенного «я» (Gell 1998), поскольку он объединяет разнообразные несовместимые ипостаси личности, манифестирует, кем является его владелица, какой она была раньше и какой хотела бы снова стать. Учитывая, что женские отношения точно так же развешаны в шкафу, можно сказать, что «я» расширяется и посредством этих самых отношений. Одалживая наряд у крутой подруги, женщина пытается понять, сможет ли она, надев его, тоже стать модной и крутой. Привязывая себя к отношениям, интегрированным в костюме, женщины могут расширить возможности своей личности и наряду с вопросом «я ли это» задать и другой вопрос: «могу ли я быть такой?».

Эксперимент может оказаться и успешным, и неудачным. Примеряя топ крутой подруги, женщина может взглянуть на себя в зеркало и понять, что это совсем не она; эта неудача ощущается особенно остро, если женщина, выйдя в свет в этом топе, оказывается неспособна соответствовать пышности или крутости наряда: в этом случае личность сознает отведенные ей пределы. Иногда женщина чувствует себя обязанной носить топ, подаренный матерью, хотя он не соответствует ее самоощущению. Надев такую вещь, личность не самовыражается, как ей хотелось бы, но реализует себя в границах, определенных матерью. Как уже упоминалось, костюм может быть средством манифестации намерений владелицы и способом влиять на восприятие ее образа окружающими. Если же костюм куплен кем-то другим, он воплощает намерения дарителя, и, надевая такую одежду, женщина не может конструировать с ее помощью собственную идентичность. Костюм дает возможность женщине расширить спектр потенциальных возможностей, но может (как в случае с Джоанной, одежду которой покупала мать) жестко ограничивать их. Если же даритель угадывает правильный наряд и, примерив его, женщина понимает, что это и есть она, эксперимент проходит успешно. Когда женщина, пытаясь реализовать свои потенциальные возможности, носит подаренную или взятую напрокат одежду, она встраивается в некие социальные отношения. В следующей главе речь пойдет о том, как это можно сделать, экспериментируя с модой и стилями и соотнося себя с более общим нормативным представлением о характере человеческой личности, воплощенной в гардеробе.

ГЛАВА 7

Мода: составление и нарушение правил

Одну из причин, по которой женщинам бывает так мучительно выбрать костюм, составляет необходимость учитывать в процессе выбора множество самых разных факторов, начиная от личных вкусовых предпочтений и типа фигуры и заканчивая соответствием общепринятым социальным нормам. В последнем случае речь идет о требованиях, которые предъявляет костюму система моды. Тиражируемые журналами, телевидением и рекламой образы демонстрируют потребителю, что сегодня в тренде и как должно выглядеть идеальное тело (Gunter & Wykes 2005). Эти образы буквально вездесущи, они просачиваются за пределы собственно модного дискурса и проникают в телешоу, фильмы, а в эпоху пиара – даже в политику. Невзирая на это, говорить об их тотальном и безоговорочном влиянии на женский гардероб было бы опрометчиво. Как показывает опыт культуральных исследований, потребители наделены агентностью и сами решают, что им покупать (Hall 1981), поскольку именно потребление и является определяющим механизмом конструирования идентичности (Campbell 1996; du Gay 1997; Wilson & de la Haye 1999). Применительно к моде это означает, что женщины не просто слепо копируют актуальные тренды или подчиняются устоявшейся норме; скорее они осуществляют выбор, согласуя модные предписания с собственной персональной эстетикой. Представления женщин о моде всегда складываются с учетом индивидуальных социальных фильтров: мнений друзей, коллег и членов семьи. В беспокойных поисках адекватного костюма женщины чаще сравнивают выбранный наряд с гардеробами коллеги-модницы или более крутой младшей сестры, чем с обезличенным журнальным образом.

В процессе сарториального выбора знание о существовании моды может провоцировать панику (женщины часто переживают по поводу правильности своего решения) или стимулировать творческие усилия. Современная система моды характеризуется не последовательностью гомогенных трендов, а фрагментарностью и неопределенностью. Одновременно бытует множество самых разных модных образов, и бремя соответствия моде перекладывается на отдельного потребителя. В этом контексте, где, казалось бы, «нет правил, а есть только выбор» (Ewen & Ewen, цит. по: Muggleton 2000), постмодернисты интерпретируют моду как спектр бесконечных возможностей для индивидуального самовыражения. Но это не объясняет множества наблюдавшихся мной ситуаций, в которых мода воспринималась отнюдь не как свободный выбор, а как ожидание, которому личность должна соответствовать. В подобных случаях женщины воспринимают отсутствие четко определенной гомогенной моды не как свободу, а как ограничение. Выбор в таких обстоятельствах мучителен и характеризуется крайней степенью конформизма, поскольку женщины всегда предпочитают надевать вещи, в которых они уверены. Как упоминалось в четвертой главе, у женщин есть собственные представления о корректных ансамблях, которые и определяют выбор наряда. Теперь речь пойдет о том, как женщины пытаются облегчить его, опираясь на авторитет модных журналов, телевизионных программ и печатных руководств по созданию адекватного гардероба.

Основное внимание в этой главе уделено тому, как участницы исследования справляются с потенциальной паникой с помощью сарториальных правил и как мода становится для них стимулом к творчеству. Модные новации и творческие инициативы возникают на фоне конформизма и зависят от него. Как указывал Зиммель (Simmel 1971), главной характеристикой моды является постоянное и неразрешимое противоречие между индивидуальностью и конформизмом. Она нуждается в новаторах, создающих новые образы, которые входят в моду только будучи восприняты широкой публикой. Однако мои данные подтверждают, что тесная связь новаций и конформизма создает проблемы и для творцов, и для тех, кто не любит рисковать. Оппозиция, в которой Зиммель видел стимул к модным трансформациям, переживается как напряжение, испытываемое конкретными женщинами в процессе подбора костюма.

Мода и гардероб

На первый взгляд может показаться, что эфемерная природа моды противоречит природе долгосрочных отношений женщин с вещами из их гардероба. В этой главе я расскажу, как информантки согласуют стремление