происходят от реставрации при Льве Исаврянине. Данный нами снимок сделан от «платана янычаров» и представляет северную сторону церкви; у стены ее по средине поставлено два больших порфировых саркофага, один пьедестал и капитель белого мрамора (таб. 6). Церковь, построенная из камня с прослойкой кирпичей, хорошо сохранилась и, главное, благодаря тому, что она никогда не была обращена в мечеть, мало изменилась против первоначального. Ее архитектурные формы, – пусть эта церковь даже и позднее Софии, так как это обстоятельство не имеет еще важного значения, не менее примитивны как и св. Софии: в этом отношении любопытны напр. многосторонняя абсида снаружи и треугольные выемки в толще стен по ее сторонам. Южная сторона вновь представляет две арки – нартэкса и центра; окна идут теперь в 3 этажа. Далее любопытен переход от круглоты купола к четыреугольному плану, сделанный в виде особых выемок в венечных арках тамбура. Окна теперь 4 – угольные, но на В. стороне ясно видны древние арочные.

Пройдя от св. Софии по Ипподрому, (таб. 8) мимо Обелиска Феодосия, Змеиной колонны и Пирамиды Константина Багрянородного, и оставив на левой руке чудную мечеть Ахмеда, стоящую на месте Августеона, приходишь к длинным и уродливым баракам Темир – хана (доселе без назначения, в одной части музей янычаров), замыкающим с ЮЗ. площадь Ипподрома. Обогнув справа это длинное здание по опустелым улицам, в которых одно пожарище сменяется другим, выходишь незаметно на край холма: прямо перед тобой по низу рассыпаны глухие кварталы, за ними всюду стены и поверх их Мраморное море; направо – на З. уходящая вдаль улица по склонам холмов и над низиною берега открывает далекие перспективы до кварталов Псаматии. По красоте видов местность не редкая в Царьграде, но она же местность исторически важная: в ней находился прежде дворец Гормизда, он же дом Юстиниана, дворец Буколеона и теперь между прочим прячется внизу замечательная церковь Кучук Ая София.

Вся эта местность – З-й регион называлась в древности Буколеон от латинского прозвища Bucca Leonis, которое уже сами византийцы истолковывали от bo%uv kaì Déewn[242], и по имени этой местности назывался на скалистых вершинах ее построенный императорский дворец. При нем была гавань, и многие исследователи полагали, что низина Кадрига Лимани и есть эта самая гавань. Но Лабарт и за ним Паспати, основываясь на том, что эта гавань была внутренняя, скорее укрытый дворцовый бассейн, сообщавшийся с морем, полагают, что и место дворца было иное, не при Кадрига Лимани. И, действительно, гавань, бывшая на месте Кадрига Лимани, и по своей обширности, и по отсутствию ограждающих стен, и по тому, что соседнее здание – Кучук Ая София лежит внизу, и нигде нет места для дворца, не могла быть этим дворцовым бассейном. И он, и самый дворец должны были находиться далее на В., и над стенами. Место это повыше церкви может быть со временем отыскано: оно должно представлять большие остатки, и исследователь будет, конечно, вознагражден крупными находками. Дворец был построен Феодосием и Юстинианом, имел характер укрепленного замка и содержал в себе тюрьму для важнейших лиц; в нем жил и погиб Никифор Фока; сюда укрылся в 1204 г. Мурзуфл и бежал по морю (вероятно, через малые железные ворота).

Но был ли, действительно, этот дворец поблизости Инджиль Киоска, как доказывает Паспати, полагающий, что он нашел остатки этого дворца и предлагающий даже его реставрацию, остается вопросом, по крайней мере, для нас. В самом деле, только раскопки могут решить здесь дело и доказать, что стены, огибающие к морю от Баби Гумаюн, шли кругом всех дворцов, или же только одного большого дворца, тогда как значительная часть Августеона была на месте Ахмедие, а другие шли западнее Ахор Капу (б. «царские ворота»). Также любопытные и по колоссальности, и по некоторым украшениям своды стен приморских и колоссальные фундаменты, прорезанные железною дорогою на В. от Кучук Ая София[243], принадлежат ли дворцу Ормизда – частному жилищу Юстиниана, или же дворцу Буколеона? По одной особенности, замеченной нами в церкви, полагаем, что дворец Ормизда, с которым эта церковь была связана, был на Ю. от нее к морю, не на В., а равно предпочитаем следовать мнению Скарлата Византия, что гавань, бывшая около этого дворца и носившая название Юлиановой по строителю, одна и та же с гаванью Софианской – ныне Катерга Лимани.

Но и независимо от этих любопытных, хотя еще и загадочных остатков древности, Буколеон представляет много других и притом не только по побережью морскому, где их исследовал Паспати, но и на вершинах холмов, и их спусках. На самом краю холма, занимая широкую, искусственно из нескольких террас образованную платформу, на ЮЗ. от Ипподрома стоит большая мечеть Мехемед паша джами. Основываясь на свидетельстве турецкого списателя Стамбула Сейд Али («Хадикат» I), что эта мечеть переделана из древней церкви, Паспати предложил остроумное отождествление ее с знаменитою церковью монастыря св. Анастасии téh farmako Déutriav. Греческий исследователь пришел к этому открытию сближением различных древних текстов, удостоверяющих, что м – рь этот помещался близ эмволов или портиков Домнина, а эти эмволы он узнал в колоссальных руинах, находящихся почти сбоку мечети.

Странно, что ни один из прежних исследователей Константинополя не указывает руин (таб. 9) близ мечети, хотя их величественный вид, местами на З. в один этаж, с В. же в два этажа, с обнаженными сводами, сам по себе замечателен.

Еще любопытнее то, что на плане Константинополя конца XVII или начала XVIII века, изданном в Аугсбурге (о плане см. выше,) приблизительно в этом месте указано округлое здание, носящее название Colossus, след. сближено по своей форме с римским Колизеем. Паспати полагает, что эта часть служила преторием, потом и тюрьмой.

Церковь Анастасии основал, по историкам, или Анастасий Дикор имп. конца V в., или Маркиан, или даже Григорий Богослов во время своего патриаршества; здесь почивала часть его мощей, и сам он здесь учил Христиан, когда все остальные церкви были захвачены Арианами. Василий Македонянин перестроил ее, сделав в ней купол, и в его время церковь имела двойное название – Воскресение Христа и Анастасии. Из нее Латиняне взяли в 1204 г. мраморные колонны (ныне в Венеции) и крест Елены (в Генуе). Антоний же говорит следующее: «А у святого Воскресения Господня на Черном Великом уболе (|o makrèov !embolov to%u Mauriano%u), идеже свеща вожигаются на великий день; ту же и Маркел (Маркиан) святый, иже ту церковь поставил вельми чюдну: преже святой Софии та церкви