Шрифт:
Закладка:
241
... послал Пазвандоглу того Каллиника в Бухарест с пятьюдесятью турками к Ипсиланти-бею бухарестскому — воспользовавшись заключенным с валашским господарем Константином Ипсиланти (с 1802 г., см. прим. 246) миром, Пазвандоглу настоял на ходатайстве Каллиника перед митрополитом Досифеем о возведении его в епископский сан и назначении видинским митрополитом, что и произошло 9 (21) апреля 1803 г. Вскоре была получена грамота константинопольского патриарха Каллиника V (1801—1808), утверждавшая епископа Каллиника в сане и звании видинского митрополита. В 1806 г. потерпевший поражение от сербских повстанцев, предводительствуемых Карагеоргием, Пазвандоглу приказал умертвить Каллиника, многих священников и видных видинских горожан-христиан, подозревая их в тайных сношениях с восставшими сербами.
242
И надумал я пойти в Крайову — после назначения Каллиника видинским митрополитом дальнейшее пребывание Софрония в Видине стало излишним; в мае 1803 г. он ушел в Крайову.
243
... большое мне почтение воздал каймакам Костаки Караджа — правитель области, наместник — каймакам (см. прим. 124) принял Софрония с почетом.
244
... пошел в Бухарест к детям, которые там проходили высокие науки в Бейской академии — в «Житии» — «четяха епистимиа» (греч. έπιστήμη — ’научное знание, наука’). В Бухаресте обучались в высшем греческом училище св. Саввы внуки Софрония — Стефан (Стойко) и Атанас (см. прим. 124). «Бейской академией» это училище стало называться по титулу содействовавшего его открытию «великого драгомана» — бея Александра Маврокордато (1636—1708) и оказывавшего ему покровительство валашского (1774—1782 и 1796—1797) и молдавского (1786—1788) господаря, «великого драгомана» — бея Александра Ипсиланти (1726—1807). В Академии преподавались: древнегреческий язык, философия, французский язык и другие «высшие» («эпистимические») науки. Преподавателями в ней были известные в то время эллинисты Лампро Фотиади (1750—1805), ее директор с 1762 по 1805 г. Неофит Лука (1760—1845), Константин Вардалах (1785—1830). В 1805—1811 гг. в ней преподавал и окончивший ее Софрониев внук Атанас Богориди (Вогориди, см. прим. 124).
245
И пошел я и поклонился святому митрополиту угровлахийскому по имени Досифею — митрополит угровлахийский Досифей Филитис (1734—1826 г.), грек по национальности, управлявший Бухарестской митрополией (1793—1809), весьма сочувственно отнесшийся к Софронию и помогавший ему и в дальнейшем. Его имя стоит первым в списке «вспомоществователей», внесших денежный взнос (500 грошей) на издание «Недельника» Софрония (1806). Умер в изгнании в 1826 г., будучи игуменом монастыря Синая, отстраненный в 1809 г. русскими властями.
246
Константин воевода Ипсиланти (греч. ’Yψηλάντης, 1760—1816), великий драгоман Порты (с 1796 г.), господарь молдавский (1799—1802) и валашский (1802—1806), сын князя Александра Ипсиланти (1726—1807), потомок знатного фанариотского рода, с которым Софроний имел возможность более близкого общения. В 1806 г. эмигрировал в Россию, где занял видное общественное положение.
При посредстве русского военного командования в Румынии Константин Ипсиланти начал формирование отрядов «пандуров» и «казаков» — местного валашского войска, в рядах которого было много болгар, бежавших из-за Дуная. Отец его Александр Ипсиланти имел связи с Болгарией и покровительствовал тырновскому монастырю св. Троицы, о чем свидетельствует его грамота 1776 г. (сохранившаяся в Преображенском монастыре близ Тырново), подтверждающая ежегодный вклад в монастырь, делавшийся его предшественниками. На его личные средства было возобновлено греческое училище в Арбанаси. Допустимо, что эти личные связи отца расположили сына — Константина Ипсиланти к болгарскому епископу Софронию, добровольному изгнаннику в Румынии.
247
Синод (греч. σύνοδος — ’собрание’) — высшее церковно-административное управление в Константинополе (Стамбуле), ведавшее константинопольским церковным диоцезом (областью) и возглавляемое «вселенским» патриархом (в то время Каллиником V). Султанским фирманом 1741 г. постоянными членами Синода были определены митрополиты пяти соседних епархий, число которых при патриархе Самуиле I было увеличено до восьми. В заседаниях Синода участвовали без права голоса и временно находившиеся в Стамбуле епархиальные архиереи. Константинопольскому Синоду были подчинены и бывшие болгарские епархии (в том числе и Врачанская) упраздненного после покорения Болгарии Турцией Тырновского патриархата.
248
паретис — отставка (греч. παραίτηση — ’отставка, отклонение’) — грамота (отпускная) константинопольского патриарха Каллиника V и Синода об освобождении Софрония от управления Врачанской епархией. Посланием Константинопольской патриархии от 13 февраля 1804 г. тырновскому митрополиту Даниилу (1802—1805) предписывалось произвести выборы нового врачанского епископа на место Софрония. Его преемником по епископской кафедре стал племянник Даниила — грек Анфим (1804—1813).
249
... тружусь я сейчас днем и ночью написать несколько книг на нашем болгарском языке — Софроний имеет в виду свои книги, первое место среди которых занимал его сборник поучений «Недельник» («Кириакодромион», ср. греч. κυριακή — ’неделя’ и δρόμος — ’путь’, вышедший в печати в 1806 г. в Рымнике Râmnicul Vâlcea в области Арджеш в Южной Румынии). «Кириакодромион» был первой печатной книгой на новоболгарском языке. Кроме нее Софроний работал над книгами: «Исповедание православныя веры» (1805) и «Театрон политикой, сиреч Гражданское позорище» (1809). которые обе остались в рукописи. Последняя была переводом на болгарский язык греческого издания «θέατρον πολιτικόν» (1802) латинской книги папского каноника Амвросия Марлиана (Ambrosio Marliano) — «Theatrum politicum» (Roma, 1631). Этим греческим изданием 1802 г. Софроний пользовался в Бухаресте (В. Сл. Киселков. Софрони Врачански, стр. 187 и след.). Высказывается мнение, что желание Софрония издать свой перевод этой книги послужило поводом для присылки ему главнокомандующим русской Молдавской армией кн. П. И. Багратионом 100 дукатов в конце 1809—начале 1810 г.
250
... дабы получить нам десных стояние в день страшного воздаяния — по учению церкви, в день так называемого страшного суда и второго пришествия Христа на землю при кончине мира праведники будут поставлены по его правую («десную») сторону и получат награду за свои добрые дела при жизни (Мф., 25.33).
251
В «Житии» Софроний привел две даты, которые позволяют определить время его рождения: во-первых, его отец умер в 1750 г., когда автору было 11 лет; во-вторых, автор был поставлен епископом в 1794 г., когда ему было 54 года. Эти даты, с учетом некоторой приблизительности в соотношениях возраста и летосчисления, показывают, что он родился в
