в подсистеме церковного права являлся принцип соборности. Не может быть и речи об опоре церковного суда на принцип состязательности; он носит обвинительный характер. Древнерусскому церковному суду свойственен острый конфликт между принципом законности, заложенным в систему церковного права (как она была принесена на Русь), и принципом справедливости, базовым для обычноправовой древнерусской традиции. Церковный суд сохраняет письменный характер и, при дальнейшем ограничении принципа гласности, ограниченно открытый характер. Вопрос о степени проявления принципа равенства в церковном суде не имеет однозначного ответа: равное отношение судей ко всем лицам отмечается в качестве добродетели, однако нет оснований полагать, что оно имеет место в реальности.

В заключение отметим, что представленное вниманию читателей исследование следует рассматривать лишь как подступ к проблеме функционирования церковных судов на Руси и в России. Однако даже такой обзорный подход позволяет обнаружить целый ряд лакун, на поверку оказавшихся малоизученными. Например, крайне важным видится проследить не только изменения законодательства и церковных норм на Руси, но и сопоставить эти изменения с древними каноническими нормами. Опыт XI – первой четверти XIV в. наглядно продемонстрировал, что далеко не всегда при рассмотрении дел церковные суды следовали букве и духу процессуальных норм канонического права, а выносившиеся решения нередко оказывались противными духу христианской любви. Неменьший интерес представляет выявление корпуса канонических сводов, каковыми пользовались на Руси церковные суды и духовники. По-прежнему малоизученными в историографии остаются вопросы о епископском надзоре над жизнью духовенства и о суде над священнослужителями. Весьма перспективной для дальнейших исследований видится область компаративистики. Начатые Я. Н. Щаповым исследования в области сопоставления древнерусского и южнославянского каноническо-правового наследия пока так и не нашли отражения в сравнении церковно-судебных практик Руси и южнославянских государств. Впрочем, в подобной сопоставительной работе нуждаются церковные нормы и практики в епископиях Северо-Восточной и Южной Руси, а также Литвы. Весьма и весьма малоизученной оказывается проблема обусловленности применения церковноправовых норм местными влияниями…

Таким образом, представляется, что перечень подобных вопросов и тем в отношении последующих эпох при рассмотрении церковных судов может оказаться куда объемнее. Остается лишь надеяться, что они также найдут своих исследователей и, что не менее важно, – читателей.

Список источников и литературы

Источники

1392 г. августа 29. Грамота митрополита Киприана новгородскому архиепископу Иоанну о неприкосновенности церковных судов и вотчин // Русская историческая библиотека. Т. 6: Памятники канонического права. Ч. 1: Памятники XI–XV в. СПб., 1880. Стб. 229–232.

1395 г. мая 12. Грамота митрополита Киприана в Псков о неприкосновенности церковных судов и вотчин // Русская историческая библиотека. Т. 6: Памятники канонического права. Ч. 1: Памятники XI–XV в. СПб., 1880. Стб. 232–234.

Акты Археографической экспедиции: в 4 т. Т. 1. СПб.: Тип. II Отделения Собственной Е. И.В. Канцелярии, 1836. 548 с.

Властарь Матфей. Алфавитная Синтагма // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Matfej_Vlastar/Alfavitnaia_Sintagma/1_9 (дата доступа: 30.07.2020).

Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа Новгородского, и других иерархических лиц // Русская историческая библиотека. Т. 6: Памятники канонического права. Ч. 1: Памятники XI–XV в. СПб., 1880. Стб. 21–62.

Вопрошание Кириково, который предлагал вопросы новгородскому епископу Нифонту и другим [иереям] (перевод) // Мильков В. В., Симонов Р. А. Кирик Новгородец: ученый и мыслитель. Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. VII. М.: Издательство «Кругъ», 2011. С. 413–429.

Галицко-Волынская летопись: Текст. Комментарий. Исследование / Сост. Н. Ф. Котляр, В. Ю. Франчук, А. Г. Плахонин; под ред. Н. Ф. Котляра. СПб.: Алетейя, 2005. 421, [1] с.

Грамота константинопольского патриарха Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому // Русская историческая библиотека. Т. 6: Памятники канонического права. Ч. 1: Памятники XI–XV в. СПб., 1880. Стб. 63–76.

Грамота митрополита Феогноста на Червленый Яр // Акты исторические, собранные и изданные археографической комиссией: в 5 т. Т. 1: 1334–1598. СПб., 1841. № 1. С. 1–2.

Декабря 21 днь. В тои же днь житие и жизнь и мало исповедание от чюдесъ иже во стыхъ оца нашего Петра митрополита, архиепископа Киевьскаго и всея Русии. Списано Киприяном митрополитомъ смиренымъ Киевьскым и всея Русии // Великие Минеи Четии, собранные Всероссийским Митрополитом Макарием. Декабрь. Дни 18–23. М.: Синодальная типография, 1907. Стб. 1620–1646.

Джованни дель Плано Карпини. История Монголов // Путешествия в Восточные страны Плано Карпини и Рубрука / Ред., вступ. ст., прим. Н. П. Шастиной. М.: Государственное издательство географической литературы, 1957. С. 22–83.

Дисциплинарная часть Алексеевского Устава (русский перевод) // Феодосий (Коротков), архим. Первоначальный общежительный устав русских монастырей (дисциплинарная часть Алексеевского Студийского Устава по рукописи Синодального собрания ГИМ № 330/380, XII в.) М.: Абрис, 2017. С. 394–462.

Древле-Русской духовной письменности: Житие преподобного Антония Римлянина // Православный собеседник. Казань, 1858. Кн. 2. С. 157–171, 310–324.

Древнерусские патерики. М.: Наука, 1999. 496 с.

Духовная Антония Римлянина // Грамоты Великого Новгорода и Пскова / Под ред. С. Н. Валка. М.; Л.: Академия наук СССР, 1949. № 103. С. 159–161.

Жалованная запись смоленского князя Ростислава Мстиславича с датой 1150 г. сентября 30 церкви Богородицы и епископу на земельный участок // Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. / Сост. Я. Н. Щапов, отв. ред. Л. В. Черепнин. М.: Наука, 1976. С. 146.

Житие Авраамия Смоленского // Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. Т. 5: XIII в. СПб.: Наука, 2005. С. 30–65.

Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли // Памятники общественной мысли Древней Руси: в 3 т. Т. 1: Домонгольский период / Сост., авт. вступ. ст., коммент. И. Н. Данилевский. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 89–139.

Житие Феодосия Печерского / Подг. текста, пер., комм. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. Т. 1. СПб.: Наука, 1997. С. 352–434.

Иоанн дель Плано Карпини. История Монгалов. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны / Пер. А. И. Малеина. СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1911. 232 с.

Канонические ответы митрополита Иоанна II // Русская историческая библиотека. Т. 6: Памятники канонического права. Ч. 1: Памятники XI–XV в. СПб., 1880. Стб. 1–20.

Киево-Печерский Патерик // Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. Т. 4: XII век. СПб.: Наука, 2004. С. 296–489.

Киприановская редакция Жития Петра по описи ГИМ, Чуд., № 221 // Клосс Б. М. Избранные труды. Т. II: Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв. М.: Языки славянской культуры, 2001. С. 35–47.

Краткая редакция Жития митрополита Петра по списку ЯМЗ, № 15326 // Клосс Б. М. Избранные труды. Т. II: Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв. М.: Языки славянской культуры, 2001. C. 26–31.

Лаврентьевская и Троицкая летописи. СПб.: Типография Эдуарда Праца, 1846. 392 с.

Максимович К. А. Новелла CXXIII св. императора Юстиниана I (527–565 гг.) «О различных церковных вопросах» (перевод и комментарий) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. 2007. № 3 (19). С. 22–54.

Месяца декабря в 21 день. житие и жизнь и мало исповедании oт чюдес юже в святых отца нашего Петра архиепископа кыевьскаго и всея Руси // Полное собрание русских летописей. Т. 21. Ч. 1: Книга Степенная царского родословия (1–10 степени грани). СПб., 1908. C. 321–332.

Месяца мая