Апокриф, именуемый «Евангелием от Никодима», датируется II веком, он не был включен в индексы и имел широкое распространение, проникая в гимнографию и иконографию. Текст состоит фактически из двух самостоятельных частей. Первая, включающая с 1 по 16 главу, в древности бытовала под названием «Акты Пилата» или «Деяния Пилата» и представляет нечто вроде записок прокуратора, при котором состоялось событие вселенского значения. Как писал Тертуллиан, «все сведения о Христе Пилат, уже христианин в душе, сообщил Цезарю Тиберию». Существовали и подложные «Акты», «составленные против Спасителя нашего», — отмечал в «Церковной истории» Евсевий Кесарийский. Имя Пилата использовалось как в антииудейской, так и в антихристианской пропаганде. Так, по одной из версий Понтий Пилат был казнен в Риме, сохранился текст, в котором приводится его молитва к Господу и сообщается, что после его обезглавливания ангелы приняли главу казненного, свидетельствуя, что он — первый мученик за Христа.

Вторая часть «Евангелия от Никодима» посвящена Сошествию в ад Спасителя, сюжету, ставшему символом Воскресения. Христос сокрушил врата преисподней и вывел праотцов, пророков и всех умерших до Его крестных страданий. Искупление свершилось. Искупительная жертва принесена. Это евангелие на Западе считалось самым авторитетным после канонических. История, поэзия и эсхатология соединились в апокрифической Благой вести.

Наконец, «Евангелие от Петра», о котором известно со II века, повествует о тех же событиях, что и канонические тексты: суд, страсти, распятие, воскресение. Сохранился только фрагмент этой книги, найденный в конце XIX века в Египте в могиле монаха, унесшего с собой два произведения первоверховного апостола, евангелие и апокалипсис. Книга Петра была предметом обсуждения для многих церковных писателей. Евсевий Кесарийский называл ее подложной, апокрифической еще до освящения новозаветного канона, Ориген ее считал богодухновенной, а во многих Церквях она читалась за богослужением в храмах. Трудно судить, соответствует ли найденный фрагмент, повествующий о времени от суда до воскресения Господа, тому Евангелию, о котором писали отцы. Полная сюжетная идентичность каноническому тексту скрывает догматические разночтения. Сверхъестественная природа Христа, открывающаяся по воскресении, представляется естественной для верующих в Господа, знающих, что далее должно последовать сошествие во ад. Текст обрывается внезапно, так же как начинался с полуслова.

За исключением «Евангелия от Петра», текст которого приводится по изданию: Николаев Ю. В поисках за божеством / Пер. Ю. Николаева (Ю.Данзас). СПб., 1913, тексты апокрифических евангелий печатаются по изданию: Апокрифические сказания о Христе. Вып. I–V / Пер. с лат. Вега (В. В. Геймана). СПб., 1912, 1914. Сергей Ершов

Первоевангелие Иакова

Глава I

Писано в истории двенадцати колен израилевых, что Иоаким[90] был весьма богат и приносил Господу двойные дары, говоря в сердце своем: «Пусть будет имущество мое для всего народа, дабы отпустились грехи мои перед Богом, да смилуется надо мною Господь».

И вот наступил великий праздник Господень[91], и сыны израилевы принесли дары[92] свои, и восстал Рувим[93] против Иоакима, говоря: «Не надлежит тебе предлагать дар твой, ибо нет у тебя потомства в Израиле».

И был охвачен Иоаким великим огорчением и приблизился он к родовым спискам двенадцати колен, говоря в себе: «Я увижу в коленах израилевых, разве у меня одного нет потомства в Израиле». И, исследуя, он увидел, что все праведные оставили потомство, ибо вспомнил он о патриархе Аврааме, которому в последние дни его лет дал Господь сына Исаака[94].

И не хотел Иоаким в огорчении показаться перед женой своей; и удалился в пустыню[95], и поставил там палатку свою, и постился сорок дней и сорок ночей[96], говоря в сердце своем: «Я не приму ни пищи, ни питья, но молитва моя будет мне пищею».

Глава II

Жена его Анна[97] терзалась двойной печалью и двойным мучением, говоря: «Я оплакиваю и вдовство и бесплодие мое».

Великий праздник Господень наступил, и вот Юдифь, служанка Анны, сказала ей: «Доколе будешь ты огорчать душу свою? Не дозволено тебе плакать, ибо вот день великого праздника. Возьми эту одежду и укрась голову твою[98]. Так верно, как я служанка твоя, — ты будешь видом как царица».

И ответила Анна: «Удались от меня; я не сделаю так. Бог глубоко унизил меня. Страшись, чтобы Господь не наказал тебя за грех твой». Служанка Юдифь ответила: «Что я скажу тебе, если ты не хочешь слушать голоса моего? Справедливо заключил Бог утробу твою, да не дашь ты дитяти Израилю»[99].

И Анна огорчилась весьма, и сняла траурные одежды свои, и украсила голову свою, и оделась в брачные одежды. И около часа девятого спустилась она в сад, чтобы гулять в нем, и, увидев лавровое дерево, она села под ним[100] и вознесла молитвы свои к Господу, говоря: «Бог отцов моих, благослови меня и услышь молитву мою, как благословил Ты утробу Сарры и дал ей сына Исаака».

Глава III

И посмотрев на небо, увидела она на лавровом дереве гнездо воробьиное и воскликнула с горестью: «Увы! Чему могу уподобить себя? Кто дал мне жизнь, что так проклята я перед сынами израильскими? Они смеются надо мной и оскорбляют меня, и изгнали меня из храма Господня.

Увы! Чему уподоблю себя? Я не могу сравниться с птицами небесными, ибо птицы плодовиты пред Тобою, Господи. Не могу сравниться с тварями земными, ибо они плодовиты.

Я не могу сравниться ни с морем, ибо оно полно рыбами, ни с землею, ибо она дает плоды во времена свои и благословляет Господа».

Глава IV

И вот ангел Господень слетел к ней, говоря: «Анна, Бог услышал молитву твою; ты зачнешь и ты родишь, и будет славен во всем мире род твой». Анна сказала: «Жив Господь Мой; мальчик или девочка родится у меня, — я отдам его Господу, и он посвятит всю жизнь свою служению Господню».

И вот два ангела явились ей, говоря: «Иоаким, муж твой, идет со стадами своими». И Ангел Господень спустился к нему, говоря: «Иоаким, Иоаким, Бог услышал молитву твою, жена твоя Анна зачнет»[101].

И пришел Иоаким и сказал пастухам своим: «Приведите мне десять овец чистых и без недостатков, и будут они Господу Богу моему. И приведите мне двенадцать тельцов без недостатков, и будут священникам и старейшинам дома Израилева, и приведите мне сто козлов, и сто козлов будут для всего народа».

И вот пришел Иоаким со стадами своими, и Анна была у дверей дома своего и увидела Иоакима, шедшего со стадами своими, и она побежала и пала на шею ему, говоря: «Теперь знаю, что Господь Бог благословил меня, ибо я была вдовою, и вот нет этого более; я была неплодной