2) Поместная церковь есть собрание, абщество или община возрожденных душ, соединенных одною верою (одним исповеданием), одной любовью и надеждой и находящихся в одной местности (Матф. 18, 17; Деян. 14, 23; 1 Кор. 1, 2; 1 Фесс. 2, 14). Цель поместной церкви — утверждение Царства Христа среди членов ее и распространение его в мире (Деян. 16, 5; Откр. 3, 2; 3, 9; Марк. 16, 15).

3) Домашняя церковь есть собрание возрожденных душ, принадлежащих к одному дому, или семье (1 Кор. 16, 19; Рим. 16, 4; Кол. 4, 15).

Поместных церквей может быть много; они могут разнится в деле устройства и порядка и даже в понимании некоторых мест Св. Писания, но не мешает им принадлежать одному Христу, молиться друг за друга и даже совместно работать там, где это возможно, если только они держатся свободы Христовой (Рим. 14, 4-8; 10-12).

Принадлежность к вселенской (невидимой) Церкви не освобождает человека от обязанности принадлежать к какой-либо поместной церкви, ибо тогда только он может выполнять обязанности в отношении своих братьев и сестер во Христе (Евр. 10, 25; Матф. 18, 17).

Мы верим, что хотя вечные истины христианства остаются неизменными для всякой поместной церкви, но в деле разъяснения и применения их к жизни, а также в деле устройства и порядка каждая поместная церковь должна стремиться вперед и совершенствоваться (Ефес. 4, 11-16); Фил. 3, 14-15).

О ВСТУПЛЕНИИ И ВЫБЫТИИ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ

Для вступления в члены вселенской (невидимой) Церкви Христа Бог установил одно только условие: веру, покаяние, обращение и рождение свыше (Откр. 7, 9. 14; Евр. 12, 23; Иоан. 3, 3; 1 Петра 1, 3-4).

В Церкви Христовой только и есть один разряд членов, и все они пред Богом равны (Матф. 20, 25-28; 23,. 8).

Выбыть из числа членов Церкви вселенской могут только те, кто отпали от Христа или кто связаны на земле приговором поместной церкви (Евр. 6, 4-7; Матф. 18, 17-18).

Для вступления в члены поместной церкви Богом установлено то же условие: вера, покаяние, обращение и новое рождение, о факте которого человек должен дать свидетельство перед церковью и Богом чрез устное исповедание (Рим. 10, 9-10; 1 Тим. 6, 12) и чрез видимое крещение в воде (Деян. 2, 41) и далее — чрез совместное в церкви исполнение Вечери Господней (Деян. 2, 42), которая вместе с тем и есть высшее выражение общения верующих друг с другом и со Христом (1 Кор. 10, 17).

Члены церкви поместной выбывают из нее:

1) чрез отпадение от веры (Лук. 8, 13);

2) чрез совершение греха против брата (Матф. 18, 15-18 или

3) против церкви и Господа (2 Фес. 3, 14-15).

1) В случае отпадения от веры церковь поступает как Христос, не проявляя принуждения, но молясь о них (Иоан 6, 67).

2) В случае греха против брата Христос учит, чтобы, если согрешивший раскаивается, отдельные братья прощали его (Матф. 18, 21-35), а если не раскаивается, то увещали его, сначала наедине, а затем — в присутствии двух или трех братьев (Матф. 18, 15-16) ; и в случае непринятия увещания, — сказывали бы об этом церкви, которая и утверждает исключение, или отлучение согрешившего и нераскаявшегося (Матф. 18, 17-18).

3) В случае общего греха (против церкви или Господа) слово Божие учит, чтобы видящие это молились за согрешившего и увещевали его с целью его исправления, и только в случае непринятия увещания церковь подвергла бы такого отлучению, но и тогда не считала бы его за врага, а вразумляла, как брата (1 Иоан. 5, 16; Гал. 6,1; Иак. 5, 19-20; 1 Тим. 1, 3-5; Евр. 10, 25; 2 Фесс. 3, 6-15; 2 Тим. 4, 2; 1 Кор. 5, 3-5; Тит. 2, 5; 1 Фесс. 5, 11).

Цель увещания — любовь от чистого сердца; Цель отлучения — не месть, а средство к исправлению согрешившего (Гал. 6, 1) и предохранение Церкви от заражения духовной болезнью (Матф. 18, 7-9; 2 Тим. 2, 16-19).

ГЛАВА XIV

ОБ УСТАНОВЛЕНИЯХ ЦЕРКОВНЫХ

(О двух заповедях Божиих для видимого исполнения.)

Бог в Своей премудрости дал Церкви два установления :

А. — Крещение и

Б. — Вечерю Господню.

А. КРЕЩЕНИЕ. Слово Божие учит нас о двух видах крещения: 1) духовном и 2) водном.

1) Крещение духовное называется двояко:

а) крещением Духом Святым и огнем (Матф. 3, 11; Иоан. 1, 33; 1 Кор. 12, 13) и

б) крещением в смерть Христа (Марк. 10, 39; Матф. 20, 21-22; Рим. 6, 3-4; Кол. 2, 12).

а) Крещение Святым Духом есть первое принятие Святого Духа (Деян. 1, 5. 8); и так как оно знаменует собой начало новой твари, то оно сопровождается рождением свыше, сообщением даров и т. п.

б) Крещение в смерть Христа есть тот переворот в душе человека, когда он, уподобляясь Христу, умирает для греха и восстает для праведности (ветхий человек умирает, новый нарождается, то есть происходит рождение свыше).

2) Крещение водою. — Греческое слово “баптизма” в Новом Завете, относящееся к крещению, означает “погружение” (Марк. 1, 5-9; Матф. 3, 16; Деян. 8, 38-39).

Крещение повелел исполнять Сам Христос (Матф. 28, 19; Марк. 16, 16); оно было принято Апостолами ( Деян. 2, 38) и церквами (Рим. 6, 3-5; Кол. 2, 11-12; 1 Петр. 3,21).

Крещение водою есть внешний знак совершившегося в душе ранее крещения Духом Святым или смерти для греха и воскресения для праведности (Рим. 6, 3-4).

Поэтому, крещение водою имеет свое значение только тогда, когда оно совершается над теми, кто сознательно уверовали во Христа, раскаялись, обратились и получили рождение свыше, то есть кто получили крещение духовное (Матф. 28, 19; 3, 1-2; Деян. 2, 41; 2, 38; 8, 12; 10, 47; 18, 8; 19, 5; Гал. 3, 26-27; Марк. 16, 16).

На основании этого, до совершения крещения водою, Церковь имеет право и обязанность убедиться, что лицо, желающее креститься водою, пережило рождение свыше и желает исполнить установление Господа сознательно (Деян. 8, 37).

Крещение для детей, которые не могут сознательно веровать или сознательно пережить смерть для греха и воскресение для праведности, не имеет никакого значения, тем более, что они наследуют Царство Божие независимо от веры или покаяния (Матф. 18, 1-4).

Б. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ. Вечеря Господня (“Евхаристия” — благодарение) установлена Господом Иисусом Христом в последние часы Его жизни на земле (Лук. 22, 19-20; 1 Кор.