В. — Откровение Божие внутреннее (неписанное) передавалось в первые времена жизни человека чрез явление Бога (Быт. 7, 1; Исх. 11, 1), ангелов (Быт. 19; Лук. 1, 26), или'пророков (1 Цар. 15, 1; Деян. 9, 10), или непосредственно чрез видение (Быт. 15, 1; 28, 12-19) и внутреннее внушение (Пс. 15, 7).

По учению Свящ. Писания, откровение внутреннее есть то “помазание от Святого”, которое, будучи “истинно и неложно”, пребывает “во внутренней храмине верующих” и учит их “всему” (1 Иоан. 2, 20 и 27). Это голос “Духа истины”, который наставляет верующих на всякую истину (Иоан. 16,13).

Внутреннее откровение Божие не прекратилось: Дух Святой и в настоящее время “свидетельствует духу нашему” и производит Свои “проявления на пользу” в каждом верующем человеке (сердце) (Рим. 8, 16; 1 Кор. 12, 7. 8-10).

Без внутреннего откровения человеку недоступно откровение внешнее (Лук. 24, 45) ; но внутреннее откровение не может противоречить откровению внешнему (писанному) , — слову Божию. Если оно не согласуется с писанным, то оно не истинно (1 Кор. 4, 6; Гал. 1, 8).

Б. — Откровение Божие внешнее (писанное) есть Священное Писание Ветхого и Нового Завета, которое содержит в себе слова избранных мужей, — патриархов, пророков, чрез которых Бог говорил “многократно и многообразно”, а впоследствии — в Сыне Своем (Евр. 1, 1-2).

“Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (2 Тим. 3, 16-17) ; “живо и действенно” (Евр. 4, 12) ; содержит в себе истину и только — истину (Матф. 24, 35) и совершенно достаточно для того, чтобы мы спаслись и имели жизнь вечную (Иоан. 5, 39; 17, 17; 20, 31; Пс. 118, 138.142); имеет вечное, непреходящее значение, ибо скорее небо и земля прейдут, а слова Божии не прейдут.

Поэтому Священное Писание, вместе с внутренним откровением, которое с ним согласуется, есть единственно истинное руководство в деле спасения человека, и нет иного.

Само Священное Писание предупреждает нас от принятия каких-либо других руководств и человеческих преданий (Марк. 7, 3-8; Матф. 15, 3).

Вероучения или катехизм не могут суживать значения Св. Писания или заменить его в смысле руководства для верующих. Катехизисы и вероучения могут быть полезны для ознакомления с евангельской истиной в общих чертах для лиц, требующих от верующих “отчета в уповании”. Но истинным руководством всегда, и всюду, и во всем для Евангельских христиан является Слово Божие и внутреннее откровение, с ним согласное.

Священное Писание мы признаем исключительно в каноническом составе. (Канон — правило, правильный список священных книг Ветхого и Нового Завета, составленный общим голосом христианской Церкви.)

Св. Писание состоит из следующих книг:

39 книг Ветхого Завета.

27 книг Нового Завета.

Книги Ветхого Завета: 1) Первая книга Моисеева — Бытие, 2) Вторая книга Моисеева — Исход, 3) Третья книга Моисеева — Левит, 4) Четвертая книга Моисеева — Числа, 5) Пятая книга Моисеева — Второзаконие, 6) Книга Иисуса Навина, 7) Книга Судей Израилевых, 8) Книга Руфь, 9) Первая книга Царств, 10) Вторая книга Царств, 11) Третья книга Царств, 12) Четвертая книга Царств, 13) Первая книга Паралипоменон, 14) Вторая книга Паралипоменон, 15) Книга Ездры, 16) Книга Неемии, 17) Книга Есфирь, 18) Книга Иова, 19) Псалтирь, 20) Книга притчей Соломоновых, 21) Книга Екклезиаста, или Проповедника, 22) Книга Песни Песней Соломона, 23) Книга пророка Исаии, 24) Книга пророка Иеремии, 25) Книга Плач Иеремии, 26) Книга пророка Иезекииля, 27) Книга пророка Даниила, 28) Книга пророка Осии, 29) Книга пророка Иоиля, 30) Книга пророка Амоса, 31) Книга пророка Авдия, 32) Книга пророка Ионы, 33) Книга пророка Михея, 34) Книга пророка Наума, 35) Книга пророка Аввакума, 36) Книга пророка Софонии, 37) Книга пророка Аггея, 38) Книга пророка Захарии, 39) Книга пророка Малахии.

Книги Нового Завета: 1) Евангелие от Матфея, 2) Евангелие от Марка, 3) Евангелие от Луки, 4) Евангелие от Иоанна, 5) Деяния святых Апостолов, 6) Послание Иакова, 7) Первое послание Петра, 8) Второе послание Петра, 9) Первое послание Иоанна, 10) Второе послание Иоанна, 11) Третье послание Иоанна, 12) Послание Иуды, 13) Послание к Римлянам, 14) Первое послание к Коринфянам, 15) Второе послание к Коринфянам, 16) Послание к Галатам, 17) Послание к Ефесянам, 18) Послание к Филиппийцам, 19) Послание к Колоссянам, 20) Первое послание к Фессалоникийцам, 21) Второе послание к Фессалоникийцам, 22) Первое послание к Тимофею, 23) Второе послание к Тимофею, 24) Послание к Титу, 25) Послание к Филимону, 26) Послание к Евреям, 27) Откровение Иоанна (Богослова) .

Апокрифические книги. В Ветхом Завете: 1) Вторая книга Ездры, 2) Третья книга Ездры, 3) Книга Товита, 4) Книга Иудифь, 5) Книга Премудрости Соломона, 6) Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 7) Послание Иеремии, 8) Книга пророка Варуха, 9—11) Первая, вторая и третья книги Маккавейские, 12) Прибавления к книге Даниила, с 24-го по 91-й стихи третьей главы, и целиком 13 и 14 главы, 13) Прибавление к 36-ой главе второй книги Паралипоменон — Молитва Манассии, 14) В конце Псалтири — Псалом Давида на единоборство с Голиафом, 15) В книге Есфирь — Дополнения к 1, 1; 3, 13; 4, 17; 5, 1-2; 8, 12; 10, 3.

Эти писания мы не признаем за богодухновенные и не принимаем их к руководству, так как они неизвестного про-исхожения: на еврейском языке, на котором написаны книги Ветхого Завета, их нет, и они имеются только на греческом языке, и кроме того, содержание их противоречит, в некоторых частях, содержанию других книг Священного Писания (1 Фесс. 5, 21).

ГЛАВА IV

О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ

Бог, сотворивший мир, не остается безучастным зрителем того, что происходит. Бог промышляет о мире (Иов. 34, 13), то есть Он сохраняет творения, содействует или помогает им (Неем. 9, 6; Пс. 36, 6; Евр. 1, 2-3; Иов. 26, 2) и управляет ими (Пс. 85, 17).

Управление Божие простирается:

1) на всю вселенную (Пс. 102, 19),

2) на природу и ее стихии (Дан. 4, 32; Ефес. 1, 10-11; Пс. 134, 6-7),

3) на животных (Пс. 103, 21-30; Матф. 6, 26; Лук. 12, 24),

4) на судьбы народов и людей (Иов. 12, 23),

5) на предметы или события, кажущиеся незначительными (Матф. 6, 25-32),

6) на судьбы праведных (Рим. 8, 28; Лук. 1, 52),

7) на молитвы людей (Матф. 7,