class="title6">

168

Как избрание может служить стимулом для благовестил (Деян. 18:9–10), и как действие Бога в верующем на уровне желания и действия может быть стимулом «совершать» свое спасение (Фил. 2:12–13), так и уверенность в том, что избранные не могут быть окончательно обольщены, становится стимулом для роста в благоразумии и рассудительности.

169

Sire, Scripture Twisting, 63.

170

Baptism, Eucharist and Ministry (Geneva: World Council of Churches, 1982), 22.

171

Gleason L.. Archer, Jr., The Epistle to the Hebrews (Grand Rapids: Baker, 1957), 28.

172

Kenneth S. Wuest, Great Truths to Live By from the Greek New Testament (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1952), 116.

173

Thomas H. Groome, Christian Religious Education: Sharing Our Story and Vision (San Francisco: Harper and Roar, 1980), 143.

174

Baptism, Eucharist and Ministry, 22.

175

Hans Conzelmann, First Corinthians, ed. George W. MacRae, trans. James W. Leitch (Philadelphia: Fortress, 1975), 186 n. 42.

176

Baptism, Eucharist and Ministry, 22.

177

Ibid., 28.

178

F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), 163.

179

Donald M. Lake, "He Died for All: The Universal Dimensions of the Atonement," in Grace Unlimited, ed. Clark Pinnock (Minneapolis: Bethany, 1975), 43.

180

Ibid.

181

Gleason L. Archer, Jr., The Encyclopedia of Bible Difficulties (Grand Rapids: Zondervan, 1982), 366. Italics added.

182

D. A. Carson, Matthew in the Expositors Bible Commentary, ed. Frank E. Gaebelein (Grand Rapids: Zondervan, 1984), in loc.

183

Avery Dulles, "The Majesterium in history: A Theological Perspective," ATS Theological Education 19 (1983): 8.

184

David Hackett Fischer, Historians' Fallacies: Toward a Logic of Historical Thought (New York: Harper and Row, 1970).

185

Для начала см. D. A. Carson, "Hermeneutics: A Brief Assessment of Some Recent Trends," Themelios 5/2 (Jan. 1980): 12–20. Для более основательного изучения см. Anthony С. Thiselton, "The New Hermeneutic," in New Testament Interpretation: Essays on Principles and Methods, ed. I. Howard Marshall (Exeter: Paternoster; Grand Rapids: Eerdrnans, 1977), 308–333.

186

F. F. Bruce, In Retrospect: Remembrance of Things Past (Grand Rapids: Eerdmans, 1980), 11 n. 14.

187

См. подробную библиографию и частичное рассмотрение этого вопроса в книге D. A. Carson, The Gagging of God: Christianity Confronts Pluralism (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1995).

188

Zane С. Hodges, The Gospel under Siege: A Study on Faith and Works (Dallas: Redencion Villa, 1981).

189

The Pleasures of God (Portland: Multnomah, 1991), 279–305.

190

David J. A. Clines, "Why Is There a Song of Songs and What Does It Do to You When You Read It?" Jian Dao 1 (1994): 3–27.

191

J. Cheryl Exum and David J. A. Clines, The New Literary Criticism and the Hebrew Bible (Valley Forge: Trinity Press International, 1993); David See–ley, Deconstructing the New Testament (Leiden: E. J. Brill, 1994); Stephen D. Moore, Mark and Luke in Poststructuralist Perspectives: Jesus Begins to Write (New Haven: Yale University Press, 1992); Francis Watson, ed., The Open Text: New Directions for Biblical Studies? (London: SCM Press, 1993).

192

Elizabeth A. Castelli, Imitating Paul: A Discourse of Power (Louisville: Westminster/John Knox Press, 1991).

193

Я кратко изложил некоторые недостатки критики форм и критики редакций, часто встречающиеся в современных исследованиях Нового Завета, в «Redaction Criticism: On the Use and Abuse of a Literary Tool» in Scripture and Truth, ed. D. A. Carson and John D. Woodbridge (Grand Rapids: Zondervan, 1983), 119–142, 376–381.

194

Rudolf Bultmann, History of the Synoptic Tradition (New York: Harper and Row, 1963), 176. Подобные доводы встречаются чуть ли не на каждой странице.

195

Fischer, Historians' Fallacies, 164–182.

196

Ibid., 166.

197

Ibid., 167.

198

Ibid., 169.

199

Ibid., 172.

200

Ibid., 180.

201

Ibid., 182.

202

См. Edwin Μ. Yamauchi, Pre‑Christian Gnosticism: A Survey of the Proposed Evidences, 2nd ed. (Grand Rapids: Baker, 1983) и его блестящую рецензию на книгу James Μ. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library (San Francisco: Harper and Row, 1978), которую он сделал в статье «Pre‑Christian Gnosticism in the Nag Hammadi Texts?» Church History 48 (1979): 129–141.

203

Fischer, Historians' Fallacies, 187–215.

204

Ibid., 187.

205

Robert Η. Gundry, Matthew: A Commentary on His Literary and Theological Art (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), 31.

206

Рецензию на комментарий Гандри см. в Trinity Journal 3 (1982): 71- 91.

207

Moises Silva, «The New Testament Use of the Old Testament: Text Form and Authority,» in Scripture and Truth, ed. D. A. Carson and John D. Woodbridge (Grand Rapids: Zondezvan, 1983), 157.

208

Edith Hamilton, The Greek Way (1930; New York: Avon, 1973), 187, 247.

209

Линда Меранданте (Linda Merandante) о книге James В. Hurley, Man and Woman in Biblical Perspective (Grand Rapids: Zondervan, 1981),