слышим в детстве, – это история Адама и Евы в Первой книге Моисеевой. Миф об Адаме и Еве убеждает нас в том, что мы не повиновались Всевышнему и поэтому навсегда изгнаны из Эдемского сада и больше не можем общаться непосредственно с Богом – или с реками, скалами, деревьями и животными. Но коренные племена, будь то африканцы к югу от Сахары, австралийские аборигены или американские индейцы, не верят в изгнание из рая. Согласно их мифологии, из Эдема никого не выгоняли. Напротив, Эдем достался людям в дар, и они, как хранители Земли, должны беречь его и заботиться о нем.

Можно сказать, что мы хотим жить более устойчиво, в гармонии с миром природы – но старая, укоренившаяся мифическая система постоянно уводит нас от цели. Мы объясняем это тем, что в одиночку изменить ситуацию невозможно, или считаем, что мировая экономика рухнет, если ограничить выбросы парниковых газов. Поэтому в итоге мы ищем лишь краткосрочной экономической выгоды и не пытаемся предотвратить изменение климата. При этом мы чувствуем себя горемыками, изгнанными из Эдема, оторванными от природы и от нашей божественной сущности.

Наша иудейско-христианская традиция дала нам еще ряд других мифов, и не в последнюю очередь идею, что вечная жизнь предназначена только для немногих избранных, а наши билеты на небеса хранятся у священников. Такой взгляд был бы немыслимым для коренных индейцев, у которых я учился. Для них рай находится на Земле, никто из него не исключен, и смерть – это лишь переход из одного состояния в другое, от природы «частицы» к природе «волны». Восточные философии, в частности буддизм, придерживаются аналогичной точки зрения: осознавание бессмертно, а рай есть пробужденное состояние здесь и сейчас.

Шаманы утверждают, что окончательное исцеление – это исцеление не только физического тела, но и лучезарного энергетического поля, то есть светового тела, которое выводит нас за пределы обычного бытия. Это тело надолго останется с нами после завершения этой жизни, но на Западе мы не уделяем ему ни малейшего внимания.

Другой неотвязный миф, который нас тревожит, – это вера, что во вселенной существует зло как независимый принцип. Но для меня гораздо более убедительно звучит мнение, что мы живем в доброжелательной вселенной, которая изо всех сил старается заботиться о нас – достаточно лишь установить правильные отношения с ней и тренировать механизмы мозга, чтобы они смогли выдержать опыт Единства.

Эти старые истории пылятся в углах того, что психиатр Карл Юнг назвал коллективным бессознательным – хранилищем идей и воспоминаний, разделяемых нашим человеческим сообществом. Коллективная мифология засела настолько глубоко, что нас редко посещает мысль: «А ведь эта история устарела». Обычно для замены старых мифов новыми нужны глобальные кризисы, революционные технологии и радикальные открытия. Столетия назад наше мировоззрение изменилось с изобретением печатного станка, и точно так же Всемирная паутина и искусственный интеллект определяют сценарий трансформации в сегодняшнем мире. Мы не знаем, какие новые мифы сложатся в ближайшие десятилетия, но очевидно, что старые изжили себя.

В процессе изучения и поиска новой личной мифологии мы можем внести в свою жизнь новые силы, которые подготовят нас к созданию более устойчивого будущего.

Архетипические энергии

На современном этапе истории стало совершенно ясно, что человеческому роду необходимо больше сотрудничества, креативности и взаимопомощи – эти качества соответствуют архетипической фигуре Матери. Чтобы вернуть равновесие в наши отношения с Матерью-Землей и друг с другом, следует улучшить мужскую мифологию, в которой до сих пор преобладали принципы доминирования, завоеваний и иерархической власти. И на личном уровне нам тоже нужно преодолеть стереотипы мышления, зацикленного на эгоизме, властолюбии и соперничестве.

Недостаточно просто пообещать, что мы изменим диету и образ жизни, в результате чего станем добрее к себе и другим. Мы должны активно задействовать архетипические энергии, способные переориентировать наши ценности и действия. Карл Юнг описал архетипы как «формы психики, которые, как видится, присутствуют всегда и везде» (примечание 1 к главе 9). Архетипы, на которые нам приходится опираться, чрезвычайно древние и определяют наш опыт на протяжении всей истории человечества. Они встроены в мифологию, передаются в устных традициях, учениях мудрости и священных книгах, вплетены в религиозные и светские ритуалы. Фактически мифология и фольклор, основанные на рассказах о взаимодействии людей с архетипическими силами – богами древности, присутствуют в каждой культуре с тех пор, как люди заговорили.

Я не предлагаю призывать старых богов или приносить в жертву цыплят и коз. Но я приглашаю вас задействовать основные силы природы, представленные этими архетипами. Когда мы сдаемся на милость вездесущих мифов, проникших в книги, фильмы и выпуски новостей, наша жизнь по умолчанию повторяет их сюжеты. Мы отчаянно пытаемся бороться с более молодым соперником или становимся жертвами хитроумного обманщика. Мы воспроизводим привычки, которые делают нас физически больными, психически неуравновешенными и духовно бедными. Наше восприятие сужается и показывает нам лишь то, что прошло проверку временем. Так мы теряем способность творчески взаимодействовать с жизнью. По уши утопая в драмах, мы не способны увидеть в сопернике или обманщике потенциального товарища. Мы должны по-другому работать с архетипами и их энергиями.

Не так давно в экспедицию по Андам меня сопровождал успешный биржевой маклер по имени Марк. Он уверен, что пирог можно разрезать лишь на ограниченное число ломтей, и потому нужно успеть схватить свой кусок, прежде чем нас опередят другие. Мы работали с шаманами, которые указали, что Марк накапливает куски не того пирога. Он шел туда, где видел больше денег, однако индейцы заявили, что существует Великий пирог – это сфера мудрости и щедрости, и ее хватит на всех.

Их слова подействовали на Марка как пощечина. Вконец расстроенный и сердитый, он пришел ко мне жаловаться, что туземцы хотят от него только денег и пытаются втридорога продать ему камни, перья и одежду. Он хотел немедленно покинуть экспедицию. К счастью, мы находились высоко в горах и не могли спуститься в долину до следующего дня. Я высказал предположение: настоящей причиной недовольства Марка было сознание того, что никакое количество богатства и славы, доброй или дурной, никогда не сможет наполнить счастьем его сердце и душу. Он с неохотой признал, что это может быть правдой, и согласился, что его понимание успеха его убивает, а стресс и долгий рабочий день подрывают здоровье. И если он надеется обрести душевное равновесие, то ему необходимо расширять кругозор, и именно по этой причине он поехал с нами в экспедицию.

Обновление личной мифологии означает отказ от соблазнительных, но ограничивающих предрассудков, которые превращают жизнь в ад. Марк считал, что он сможет сделать