котором якобы был распят Христос (ранее исчезнувшего после разрушения Иерусалима римлянами в 70 г.; согласно легенде, епископ, присутствовавший при нахождении креста, «воздвигал» его (поднимал вверх для обозрения присутствовавшим народом).

132

архидиакон (греч. άρχι·διάκονος) — старший, первый диакон (по значению приставки άρχι — ’первый, главный’) из числа иеродиаконов архиерея (диаконов монашеского сана) (в «Житии» — митрополита Матфея Тырновского).

133

... четыре епископа его с их советниками, и все тебя находят достойным быть Врачанским епископом — поставление епископа должно совершаться двумя или тремя епископами, а «наиболее прилично» всеми епископами данной области или в присутствии хотя бы трех из них и митрополита, созвавшего их (Апостольские правила — 1-е; Правило 60-е Карфагенского собора 419 г. и др.). У митрополита Матфея в Тырново собрались епископы: ловчанский — Анфим, преславский (шуменский) — Неофит, червенский (рущукский) — Кирилл и бывший ловчанский епископ Неофит. В четверг, 14 сентября, т. е. в день прихода архидиакона, Стойко отправился к митрополиту и в знак благодарности и согласия поцеловал у него и у епископов руку. Согласно сохранившемуся протоколу в старой греческой кодике Тырновской митрополии, избрание Стойко, названного монашеским именем Софроний (Серафим), епископом Врачанским, произошло в субботу, 16 (27) сентября 1794 г. в церкви Рождества Христова в Арбанаси (уже существовавшей в начале XVII в.), а рукоположение — хиротония — в Тырново 17 (28) сентября, в воскресенье (в митрополичьей церкви Петра и Павла). По обычаю греческих иерархов раздавать духовные должности за деньги, митрополит Матфей взял со Стойко за рукоположение, судя по его сообщению в «Житии», 55 кошелей, равнявшихся 27 500 грошей. Эта сумма была весьма велика и далеко не соответствовала денежным возможностям сельского священника и его будущим епископским доходам (см. прим. 130, 147, 148). Вместе с процентами долг Софрония возрос (к 1804 г.) до 80 кошелей и остался невыплаченным им. Далее в примечаниях Стойко будет именоваться Софронием по его новому имени, данному при пострижении в монахи. Обычно монашеское имя избиралось так, чтобы его первая буква совпадала с начальной буквой предшествующего мирского имени, как оказалось и в данном случае (Стойко — Софроний). Следует, однако, отметить, что Софроний неоднократно подписывался и именем Серафим (см.: В. Сл. Киселков. Софрони Врачански, стр. 61, 79, 131, 137).

134

архиерей кир Гедеон — при рукоположении в епископы Софроний был облачен в одежды Гедеона, бывшие на нем в 1762 г. при возведении Стойко в священнический сан. Это совпадение, а также близость дат обоих событий — 1 и 17 (12, 28) сентября — поразили впечатлительного Софрония.

135

хиротонисали — термин «хиротония» имеет в виду прежде всего епископско· рукоположение (см. прим. 40).

136

... доколе приготовился и доколе пришли берат и указ из Царьграда — по существовавшему порядку выбор и хиротония епископа Софрония должны были получить утверждение султанским бератом (тур. berat, из араб. — ’султанская грамота’) и указом «вселенского» константинопольского патриарха (тогда Герасима III, 1791 — 1797 гг.), в верховном подчинении которого находились греческая и бывшая болгарская церкви. Окончательное утверждение вновь избранного епископа или митрополита скреплялось этими документами. В «Житии» султанский указ — берат ошибочно назван Софронием фирманом.

137

... пришел я в Плевен (в декабре 1794 г.) — Плевен (наряду с Видином) — один из наиболее крупных населенных пунктов в епархии Софрония, расположенный в долине реки Тученицкой, в 5—6 км от реки Вит, в Северной Болгарии, примерно в 109 км к северо-востоку от Врацы. Название его — Плевен (Castrum Pleun) впервые встречается в грамоте венгерского короля Стефана V 1270 г. (в годы правления болгарского царя Константина Асена Тиха). С XV в. судьба Плевена связана с историей потомков древнего византийского боярского рода Михал-беев, принявших в 1411 г. ислам и ставших владетелями города и его округи. В XVII в. Плевен был городом с турецким населением, почти вдесятеро превосходившим болгарское (по данным 1659 г., в нем было около 500 болгар). Однако в прилегавших к нему селах турецкое население было весьма незначительно. С 1683 г. положение Плевена и окрестных сел ухудшилось после поражения турецких войск под Веной, взбунтовавшихся и уничтожавших все по пути отступления. В XVIII в. болгарское население города увеличилось. В Плевене было две церкви — св. Николая и св. Параскевы, богослужение в которых (в 50-х годах XVIII в.) совершалось на церковнославянском языке по книгам русской печати, заменившим сохранившиеся рукописные. Исключительно тяжелые для Плевена времена наступили в годы трехкратных кырджалийских нашествий 1739, 1774. 1792 гг. (см. прим. 158).

Весною и в ноябре 1810 г., в январе 1811 г. и в декабре 1877 г., во время русско-турецких войн, Плевен занимали русские войска.

138

Пазвандоглу — в «Житии» Пазванджи улу; Пазвандоглу Осман (1758—1807) — турецкий феодал, потомок боснийского рода, сын Юмера-Пазванд-заде, янычарского начальника, получившего от турецкого султана за заслуги в войне с Австрией два села в Видинской «каазе» (уезде) и назначенного начальником янычарской дружины («орта») в Видине — важной турецкой крепости и придунайском городе на западной окраине болгарских земель (см. прим. 165). После неудавшегося бунта против видинского паши Мелека, затеянного Юмером-Пазванд-заде (который был казнен), сын его, принимавший участие в бунте, вынужден был бежать в Албанию. В 1789 г. он был помилован султаном Селимом III и в 1792 г. послан в Видин в качестве одного «из главных и достойных начальников» янычарских войск. В 1794 г. Пазвандоглу захватил власть в Видине и в прилегающей к нему области и фактически стал независимым правителем. Ядро перешедших на его сторону войск образовывали недовольные султаном Селимом III янычары (см. прим. 23), охранявшие границу Турции с Австрией. Пазвандоглу создал собственное войско, стал чеканить свою монету и даже вошел в сношения с иностранными государствами — Россией и в особенности Францией (с Директорией и Бонапартом). Вопреки данным Пазвандоглу обещаниям об уравнении в правах христиан и турок, свободе, отмене податей и т. п., войска его, занявшие Видинскую область, совершали насилия над ее болгарским населением. После ряда неудачных попыток сломить сопротивление Пазвандоглу (см. прим. 166), приговоренного к смертной казни Селимом III, султанское правительство вынуждено было в 1799 г. признать его правителем Видинского «пашалыка» (области, управляемой пашой) и даже дать ему звание трехбунчужного паши. Ослабленный феодальной борьбой