9) Феодосий в Италии

Следующие три года Феодосий провел в Италии, управляя отсюда всей империей. Среди многих полезных деяний, совершенных им в это время, историки пишут и об одном несомненно позорном, наложившем темное пятно на память об этом государе. В 390 г. случилось народное возмущение в Фессалониках. Феодосий, не разобравши дела, велел подвергнуть жителей города беспорядочному избиению. Всего было убито около пятнадцати тысяч горожан без различия пола и возраста. Этим злодеянием Феодосий разгневал медиоланского епископа Амвросия, который при всем народе не допустил императора в храм, так как руки его обагрены кровью невинных. Чтобы умиловистить прелата Феодосий в одежде кающегося грешника всенародно исповедовался в своих грехах. Он был первым из императоров, демонстративно склонившим голову перед авторитетом церковной власти. (Созомен: 7; 25).

10) Убийство Валентиниана II

В 390 году Феодосий возвратился в Константинополь, оставив Валентиниана II управлять западной частью империи. Вскоре после его отбытия на Восток умерла Юстина. Юный император оказался в полной власти полководца Арбогаста, который сосредоточил в своих руках все нити военного и гражданского управления. (Гиббон: 27). По словам Зосимы, Арбогаст был велик и держал себя свободно даже с императором и не давал делать то, что, по его мнению, было неправильно и неполезно. Валентиниан переносил это с трудом и часто возражал ему, но ничего не достигал, ибо Арбогаста поддерживала любовь всех воинов. Наконец Валентиниан, не выдержав своего подчиненного положения. Однажды увидев, что Арбогаст приближается к императорскому трону, Валентиниан, гневно взглянув на него, протянул документ, которым отрешал его от должности. Тот, прочтя его, сказал: “Не ты дал мне власть и не ты можешь ее отнять”. После этого он порвал документ, швырнул его на пол и повернулся, чтобы уйти. (Зосим: 4; 53). Горя гневом, Валентиниан попытался выхватить меч у стоявшего рядом копьеносца. Но тот помешал ему. Когда у юноши стали расспрашивать о причине его движения, Валентиниан отвечал: “Я хотел умертвить себя, потому что, будучи императором, не могу сделать ничего по своему желанию.” Арбогаст не стал больше ни о чем расспрашивать, но после в Виене Гальской, увидев, что император после обеда в полдень в уединенном месте дворца забавляется с шутами вздуванием в реке пузырей, послал против него нескольких телохранителей, которые, пользуясь отсутствием слуг, ушедших тогда обедать, сильными руками зверски удавили несчастного. А что бы кто-нибудь не стал искать виновников убийства, душители, надев ему на шею платье в виде петли, повесили его, как будто бы он удавился по собственной воле. (Филосторгий:11; 1).

11) Узурпатор Евгений

По приказу Арбогаста императором был провозглашен Евгений. В молодости Евгений был грамматиком и преподавал римскую словесность, а потом, покинув школу, поступил в придворную военную службу и сделался царским секретарем. (Сократ: 6; 25). Некоторые историки утверждают, то Евгений был язычником. (Филосторгий: 11; 2). Во всяком случае, император предоставил почти полную свободу действий очень влиятельному римскому сенатору Флавиану, хотя тот был явным приверженцем язычества. Флавиан восстановил культы не только римских, но и иноземных богов, а Евгений вернул римским язычникам все то имущество храмов, которое было отобрано у них прежними императорами. (Федорова: 95).

Благополучие Евгения всецело зависело от того, как отнесется к перевороту восточный император Феодосий. После гибели Валентиниана Феодосий с почетом принял послов Евгения, но дал им двусмысленный и неопределенный ответ. Не нарушая явно мира, он начал собирать войска и в 394 г. вторгся в пределы Западной империи. Евгений и Арбогаст поджидали его в Галлии, в предгорьях Альп у реки Фригиды. В первый день сражения воины Евгения потеснили отряды варваров, которых было великое множество в армии Феодосия. Только ночь спасла Феодосия от полного поражения. Но на другой день ему удалось обещаниями переманить на свою сторону большой отряд противника. Кроме того в разгар сражения началась сильная буря. Ветер дул прямо в лицо воинам Евгения. Они не выдержали двойного натиска и бежали. (Гиббон: 27). Феодосий одержал полную победу. Пишут, что Евгений, умоляя о пощаде, бросился к ногам Феодосия, но тут же, на его глазах, был обезглавлен солдатами. (Сократ: 6; 25).

12) Единовластие Феодосия. Его смерть

На короткое время и в последний раз вся империя объединилась в руках одного государя. Однако спустя всего четыре месяца Феодосий по пути из Рима занемог в Медиолане и умер, завещав власть двум своим сыновьям. (Феофан: 386).

15. Христианство. Время великих каппадокийцев

Св. Григорий Богослов

Внезапная и во многих отношениях символическая смерть Ария не помешала дальнейшему распространению его учения. После кончины в 337 г. императора Константина I арианские споры вспыхнули с новой силой, причем на Востоке империи – в Сирии, в Азии, Понте и Фракии – ариане составляли заметное большинство. Их глава Евсевий Никомедийский стал в 338 г. епископом константинопольским, и с этого времени более чем на сорок лет все столичные церкви перешли в руки ариан. Для православных наступили трудные дни. На Востоке никейский символ почти не получил употребления. Ариане в особенности восставали против включенных в символ по требованию Константина слов о том, что Бог Сын «единосущен» Богу Отцу. Когда политическая обстановка изменилась в их пользу, они поспешили выбросить из символа понятие «единосущия». Поместные соборы 359 г. в Риминии и Селевкии вынудили принять заранее составленное при дворе арианское исповедание, утвержденное потом константинопольским собором 360 г. Оно-то и стало основным исповеданием всех последующих арианских церквей. Даже многие православные христиане не принимали слова «единосущный» и предлагали заменить его более мягким «подобосущный».

Однако наиболее последовательные из православных мыслителей понимали, что твердую систему вероисповедания можно построить только исходя из понятия «единосущный», по которому нужно перестроить и положить весь логический состав никейского богословия, закрепив его с помощью тщательно разработанных предпосылок и выводов. В исполнении этого важного дела прежде всего и состояло историческое деяние великих каппадокийцев: Григория Богослова, его друга Василия Великого и младшего брата последнего Григория Нисского.

Св. Григорий Богослов – один из наиболее чтимых отцов церкви – происходил из малоазийского города Назианза, в римской провинции Южная Каппадокия. Родился он в 329 г. и воспитывался по христианским обычаям, так как родители его были христиане. С ранних лет он отличался рассудительностью, бодростью духа и усердием в учении. Детские игры, пустые забавы и всякого рода зрелища его не занимали. Он был пылок, впечатлителен, – и вместе с тем, упорен и тверд в достижении поставленных целей.

По тогдашнему обычаю годы учения юноши из