с собой холодную степную пыль. Я вспоминал, как непривычно смотрелась Акико в невесть где добытой газовой косынке, становящейся в воспоминаниях тоже драгоценной для меня. Я не понимал, зачем ей нужно было столько времени уделять мне, заботиться, ласкать и принимать мои ласки, чтобы потом беспричинно взять и всё единым взмахом, как-то по-самурайски, разрубить, даже без боевой ярости, но обдуманно. Я понимал, что и в мыслях избегаю такого словосочетания, как «восточная дикость», потому что не мог допустить, чтобы на образ Акико пала хотя бы тень этих слов. У меня слезились от злого ветра глаза, и я вытирал их рукой, потому что носового платка в штатскую одежду мне почему-то не положили, или я его незаметно потерял, а купить не додумался ни в Японии, ни здесь. По-европейски одетые горожане прикрывали лица марлевыми повязками, и казалось, что все они провинциально бесцеремонно смотрят на меня с осуждением, как на деревенщину, не знающую бытовых норм. Или на единственного пьяного. Это ощущение врезалось в память, потому что до приезда в Улан-Батор мне и в голову не приходило, что монголы, как провинциалы на отшибе европейской цивилизации, более дисциплинированны и культурны, чем многие в моей стране, включая меня, грешного. Даже некоторые из монголов в национальных синих дэли, похожих на халаты, возможно, степняки, тоже пользовались повязками, но эти не проявляли ко мне ни любопытства, ни интереса. Мне помнятся ещё донёсшиеся то ли из окон общежития с рабочим контингентом из России, то ли из школы бальных танцев, если такая в Улан-Баторе есть, звуки старого вальса «На сопках Маньчжурии»:

Плачет, плачет мать-старушка,

Плачет молодая жена.

Плачут все, как один человек,

Злой рок и судьбу кляня…

Я бродил по дорожкам на территории Храма и, наверное, монастыря при нём. Бесцельно и смутно скользил мой взгляд по двум каменным львам у входа, развеваемым ветрами голубым лентам, изогнутым кровлям и расцвеченным стенам разнообразных внутренних построек, непредсказуемо диковинным очертаниям каких-то вычурных гигантских каменных ступ с прахом после сожжения почивших святых или содержащих привозные реликвии, бронзовых молитвенных барабанов хурдэ, прокручивание которых равнозначно прочтению молитв и гарантирует прощение соответствующих грехов. Запомнил огромную позолоченную статую, наверное, Майтрейи внутри специально выстроенного молитвенного павильона, да простится Буддой моя безграмотность и в реликвиях, и в буддизме, и его ответвлениях и школах, и без конца прокручивал в сумеречной голове одну из последних фраз, слышанных от Акико:

— Я не могу этого дать.

Что она имела в виду? Разве я что-то у неё просил? Что именно касается лично её, в чём я не смог бы ей помочь? Вспоминал неоднократно слышанные от неё слова: «Мы чувствуем человека. Мы принимаем за своего такого, чьи ритмы резонируют, попадая в унисон с нашими собственными». Я — что, ей чужой? Я в какой-то не такой стране жил?! Она — не такая, как другие? Если не понял её сам, из каких источников, книг, газет и фильмов смог бы о ней узнать, чтобы объяснить себе её неожиданное решение об уходе? Если она всё ещё считает меня неполноценным, нуждающимся в её помощи, то отказала в ней, потому что не может «этого дать»? Чего — дать?

Я невольно улыбнулся, впервые после ухода Акико, припомнив премудрые поучения Павла Михайловича Башлыкова в один из моих приездов в Москву на сессию в академии, но уже не помню, по какому поводу: «Ты рассуждай логически, в соответствии с законом тождества — первым законом логики. Принимай во внимание второй — закон противоречия. Поступай же в соответствии с законом исключенного третьего: что — да, а чего нет и быть не может. Пример. Душа твоя может либо достичь, либо не достичь рая. Одновременно там и не там она пребывать не может. Но запомни: закон третий неприменим к мирам иной природы. В иных мирах что угодно и кто угодно может естественным образом пребывать и там, и не там, и где угодно. Быть вместе тем и не тем, как у Льюиса Кэрролла с Алисой в стране чудес».

У Храма Любви, если это был он, с его явственно ощутимой высокой энергетикой при мне имеется полный научный комплект законов логики, я нахожусь не в раю, не в нирване, а в нашем мире. Рассуждаю, первое: я и Акико тождественны, мы любим друг друга. Принимаю во внимание второе, что мы с ней оба хороши и противоречивы. И я совершенно исключу то, третье, что мы расстались навсегда. Я должен стать достойным её любви и доверия. И пусть мне помогут вечная любовь к нам Бога, все Силы Небесные, все видимые и невидимые боги и все святые всех времён и народов. Да будет так!

Где-то, уже снова в городе, я настолько заставил себя успокоиться, после посещения Храма Любви, что додумался в магазине русской книги купить себе в долгую даже на скором поезде дорогу исторический роман интересного пермского писателя Александра Иванова «Золото бунта, или Вниз по реке теснин». Мне пришло в проясняющуюся постепенно в Улан-Баторе голову в поездке отключиться от всего и сосредоточиться только на чтении. Каково было моё изумление, когда в двухместном купе спального вагона, открыв её, я увидел, что издана книга в Санкт-Петербурге в 2012 году, то есть через два года! Поскольку сейчас заканчивался октябрь только ещё 2010 года!

Нечего сказать, добротно, славненько полетали мы с Хэйитиро на отцовском МиГе! Ну и последствия. Это же надо, так смешать времена над огромным континентом, что локальные возмущения времени докатились и до Улан-Батора…

Глава третья

ПОДПОЛКОВНИКА НИКТО НЕ ЖДЁТ

«Как живёшь ты, отчий дом?»

А.Д. Дементьев

7. Вражьи происки

Утром, без десяти секунд в назначенное время, осмотревшись и подтянувшись, подполковник военно-космических сил Борис Кириллович Густов постучался и приоткрыл высоченную евродверь, как вспомнилось, в лучшие времена дубовую, с пудовой ручищей, смахивавшей на бронзовый пушечный ствол из тех орудий, что были брошены Наполеоном и красовались в Кремле перед Арсеналом до победы демократии и, возможно, красуются и поныне, если неизвестные доброхоты не сволокли их в пункт приёма цветных металлов.

Но Густов, оказавшись в Москве, в Кремле рассчитывал побывать позже, когда решится вопрос о дальнейшем прохождении службы. Тогда, он надеялся, можно будет ознакомиться с пока ещё столицей, которую, по некоторым слухам, могут перенести далеко на