законе кажется неуместным априори, когда речь идет о семье, где, по идее, мы должны быть в безопасности. И все же… Мы видели, что запреты часто нарушаются во многих семьях, даже если это не всегда заметно. Таким образом, тот, кто занимается психогенеалогической работой, должен назвать эти нарушения закона: где, когда, как они произошли? Кем они были совершены?

Этот этап позволяет выявить места, где отсутствует то, что является самым существенным для нашего личностного фундамента: ясное представление о последовательности поколений и различии полов. Другими словами, то, что дает нам понимание, что нельзя быть одновременно мужчиной и женщиной или занимать несколько позиций одновременно.

Трансгенерационный анализ опирается на восстановление этой «внутренней» структуры родства, которая является неотъемлемым основанием нашего представления о семье. Разделение поколений, возвращение каждому его настоящего места и восстановление «внутреннего» порядка необходимы для того, чтобы знать свое происхождение и иметь возможность задуматься о будущем. Без этих ориентиров семейная история сводится к хаосу, где смешиваются различные бессвязные элементы.

Как добиться этого упорядочения и достичь ясности в нашей семейной динамике? Лучший способ установить порядок обычно заключается в использовании внешней поддержки для возможности общего анализа, в котором каждый член семьи занимает определенное место в структуре генеалогического древа. Определение всех смещений и мест, в которых мы могли занимать несколько позиций одновременно, является частью процесса дифференциации, где неясность и неразбериха уступают место менее запутанному и более ясному дискурсу. Проговаривание всего того, в чем каждый из нас мог затеряться, заняв неуместную позицию, восстанавливает психическое пространство и правильную дистанцию по крайней мере на символическом уровне. Эта работа направлена прежде всего на перестановку и приведение в порядок внутренних процессов.

Помимо недостатков: укрепить наши родительские образы

Сколькие из нас продолжают испытывать негодование по отношению к своим отцу и матери (и их соответствующим родословным) даже в зрелом возрасте, будучи убежденными в том, что именно они являются причиной всех наших бед? Очевидно, что родители часто несут за них ответственность, но какова реальная доля их участия? Являясь плодом сложной истории с множеством переплетений, столкнувшись с множеством эмоциональных запросов, в которых они часто остаются заложниками, они рождают на свет собственных детей, лишь отчасти сознавая, зачем они это делают. Для некоторых психотерапия помогла прояснить теневые области семьи и выбрать новые пути, в большей степени соответствующие их собственному желанию, но среди общей массы такие случаи остаются в меньшинстве. В большинстве случаев, независимо от социокультурной среды, феномены, связанные с трансгенерационной передачей, со всех сторон захватывают нас, не давая возможности дистанцироваться. Таким образом, каждый несет бремя истории, в которой он так и не стал главным героем…

Однако чтобы оставить жалобы и принять нашу семейную историю, необходимо принять родителей в их целостности и человечности, то есть со всеми их недостатками, слабостями, неврозами и тем фактом, что они сделали нам больно. Здесь речь идет не о прощении, а скорее о признании определенных, иногда неприемлемых аспектов нашего общего опыта. Пребывание в ожидании гипотетической мести, окончательного сведения счетов или так и не полученного проявления любви также может удерживать нас в бесплодной стагнации и мешать искать в других местах то, что мы однажды недополучили. Сепарация может произойти только при условии нашей способности найти в каждом из родителей достаточно того материала, от которого можно оттолкнуться для достижения автономии: пока мы не осознаем его, мы не сможем по-настоящему от него дистанцироваться.

Какими бы невозможными и дисфункциональными ни были некоторые родители, нам все равно нужно репрезентировать их внутри самих себя, чтобы на основе их недостаточного присутствия мы могли построить свои собственные родительские образы. Получение автономии также означает отказ от мечты о любящих, уравновешенных, понимающих, счастливых, доброжелательных родителях… В свою очередь, это означает принятие того факта, что в повседневной жизни мы соседствовали с людьми, которые огорчали нас, делали нас несчастными или злыми и иногда задевали самые глубинные наши ценности. Но какими бы они ни были, мы происходим именно от них. И благодаря им мы живы: как бы сложно ни было это представить, именно им мы обязаны тем, какими стали…

Эта (ре)конструкция начнется с нового взгляда на тех, кто дал нам жизнь. Новый взгляд будет преображен пониманием их психической динамики, ошибок и, конечно же, недостатков в их отношениях с собственными родителями, поскольку мы знаем, что недостатки всегда происходят из глубин генеалогического древа. Если это возможно, мы обязаны быть первыми, кто впишет в реальность свою историю, включая теневые ее области. Для этого иногда приходится перестать верить различным версиям, подогреваемым огорченными или разочарованными партнерами или детьми, погруженными в горькое негодование, согласно которым виноват тот или иной родитель. В конце концов, имеет значение лишь наше мнение, происходящее из нашего опыта и взгляда – лишенного самодовольства, но с состраданием взирающего на окружающих нас людей, включая тех членов семьи, с которыми эмоциональные связи не были пронизаны любовью или взаимной привязанностью.

Укорениться в настоящем

Способность быть в контакте с миром здесь и сейчас не приходит легко. Мы имели возможность оценить, насколько прошлое и его незавершенные процессы постоянно нас беспокоят. Существует множество возможностей уйти от реальности и стать пленниками невидимых психических сил, которые, кажется, управляют нашими жизнями из неизвестного места. Умение сопротивляться их зову требует присутствия в себе, которое не всегда достигается с первого раза.

Обрести себя в своем собственном времени возможно лишь при определенных условиях. Во-первых (и это может показаться очевидным), необходимо быть рожденным. Психически, конечно. То есть иметь возможность познать себя и жить как сущность отдельно от матери, которая произвела нас на свет. Часто в генеалогических древах можно столкнуться с постоянными трудностями вокруг этой темы, доходящими иногда до окончательной и радикальной неспособности сепарации, а порой даже до психоза. Другое условие – иметь достаточно сильное «я», чтобы существовать здесь и сейчас. Недостаточно быть зачатым и появиться на свет, чтобы присутствовать в настоящем. Также необходимо, чтобы контакт с самим собой проявлялся и развивался через опыт, в том числе телесный. Некоторые личности очень рано отрываются от своих ощущений и эмоций для того, чтобы выжить во враждебной среде; им потребуется много времени и терпения, чтобы снова осмелиться чувствовать и дать возможность выйти наружу тому, что было давно зарыто.

Этот процесс состоит из нескольких этапов: во-первых, восстановление контакта с внутренним миром, иногда труднодоступным, возможно, небезопасным. Это вызовет перестройку нашей структуры, а вместе с ней, вероятно, и определенную тревогу. Поэтому необходимо заранее установить достаточно