связи с силами природы, - объяснила Прима, - но племя Гука попало в затруднительное положение. В пещерах возможно и водятся животные, чьи черепа были бы достойны стать навершием, но сил у племени с ними справиться нет. Поэтому возможно использование и иных символов, например, магические кристаллы, драгоценные камни, черепа людей или других рас. Я думаю старый Гук с большим удовольствием насадил бы на верхушку своего посоха череп гоблинского шамана, но чего нет, того нет.

- С этим понятно, - сказал я, - а чем мне это грозит? Не стану ли я навсегда лишь элементом для его посоха и лишусь возможности снова стать пусть не человеком, но существом с руками, ногами и телом?

- Нет не грозит, - односложно ответила Прима на мой ворох вопросов.

И как это понимать? Вроде она никогда меня не обманывала, так что причин не доверять ей у меня не было. А если на какой-то вопрос не могла ответить, то так и говорила.

- Прима, я вот о чем подумал, - начал я, - ведь шаман себе посох не для красоты мастерит?

- Точно не для красоты, - ответила помощница.

- Он будет с его помощью заклинаниями во все стороны швыряться, - продолжил я, - молнию пускать, призраков на врагов натравливать. Мне с этого что-нибудь перепадет?

- Нет, - коротко ответила Прима.

- Что совсем ни грамма опыта? – с надеждой в голосе спросил я.

- Ни капельки, - ответила Прима.

- А почему? – спросил я.

- Вы выступаете тут в двух ипостасях, - объяснила Прима, - магический предмет и разумное существо необычного вида, причем про разумное существо пока никто в этом мире не знает. Так что все ваше развитие как разумного существа строится только на ваших личных действиях, а действия шамана вас не касаются.

Да что же это за жизнь такая сидеть на деньгах и не мочь их украсть, страшный сон коррупционера и чиновника. А я практически нахожусь в водовороте магических энергий и как проклятый царь Тантал не могу к ней прикоснуться. Ладно утру слезы и снова в бой, раз нельзя поиметь с этого ничего буду сам разить врагов, поглощая их магические запасы и жизненную силу. Берегитесь идет гроза бесхозных призраков и крысиных хвостов.

- А что очень даже ничего получилось, - сказал старый Гук, рассматривая со всех сторон творение своих рук.

Я тоже посмотрел на себя в характеристиках. Все мои нынешние характеристики стали серыми и как бы не активными, а вместо них гордо красовалась надпись: «Легендарный посох шамана Гука».

Теперь я череп на палочке. Хорошо хоть не петушок.

Глава 14

Глухо постукивая новым посохом по земле, шаман отправился на встречу к вождю. Ну и я вместе с ним. Я старательно во все глаза рассматривал поселок орков. Не скажу, что увиденное меня сильно впечатлило. Все какое-то собранное на скорую руку из всего, что под нее попадется. Везде мусор, грязь. Грязные дома, грязные орки, грязные свиньи, дорога тоже грязная. Нет ну может это особенности местных почв плюс время года, но все равно. В воздухе казалось витало ощущение какой-то безнадеги.

Кроме свиней других животных я не заметил. Что это, культурные особенности или в этом мире других животных не одомашнили? Между домами виднелись загородки огородиков. Как-бы понять сейчас ранняя весна или поздняя осень? И тогда, и тогда окружающая обстановка примерно одинаковая. Можно было бы определить по деревьям, причем даже и не столько по ним, сколько по листьям под ними, но деревьев не было. Что в принципе неудивительно, топить печи надо чем-то. Над дамами вились явно видимые дымки.

Встреченные орки в основном носили кожаные одежды, что не удивительно, учитывая большое количество свиней. Изредка встречались плащи из шкурок пещерных крыс, наподобие того, что сейчас красовался на шамане. Женщины иногда под кожаными одеждами носили тканевые рубахи, но таких было мало. Орки не ткут? Или это последствия перемены места жительства? Ткацкий станок, прялка, веретено явно не предметы первой необходимости при поспешном бегстве. Да и мастера могли не выдержать долгую дорогу.

А с демографией у орков как-то все совсем плохо. На улице было очень мало детей. Нет, возможно они по каким-то причинам сейчас все сидят по домам, но это самые маленькие. Попробуй удержи в четырех стенах подростка, да ни в жизнь. Теперь становится понятно, почему Кузе так многое сходит с рук.

Ну а мы кажется уже пришли. Старый Гук остановился перед входом в дом, который отличался от остальных размерами в большую сторону. Перед входом в дом на длинном шесте колыхалось полотнище знамени этого племени. На когда-то давно черном, а сейчас скорее белесо-сером фоне располагались четыре закорючки, когда-то белого, а теперь почти такого же как фон цвета. И что же этими закорючками хотел показать художник. Я прикидывал и так, и так, а потом меня осенило – да это же клыки! Ну точно клыки. Значит меня занесло в племя каких-то клыков.

Шаман откинул полог, заменяющий оркам дверь и вошел внутрь. Обстановка внутри была еще скромнее, чем у Гука. По центру большой стол, вокруг него неказистые стулья. Один выделялся более высокой спинкой, наверное, стул вождя. На стенах боевое оружие, в основном топоры самых разных размеров. Племенная или расовая традиция? Из-за занавеси появился вождь. Ну а кто еще оттуда мог появиться, да и шаман при его появлении почтительно склонил голову.

- Вождь Буся, - сказал Гук, склоняя голову.

- Что привело шамана племени, в мое скромное жилище? – спросил вождь, усаживаясь на стул с высокой спинкой, угадал, и показывая шаману, что он тоже может присесть за стол.

Про скромное жилище в этом случае было правдой, а не ритуальной фразой.

- Я хочу отправиться на охоту, - сказал Гук.

- На кого же ты собрался поохотиться? – спросил вождь Буся.

- На кого придется, - ответил старый шаман, - твой сын уже рассказал тебе о моей находке?

- Ты про человеческий череп? – уточнил вождь, - да рассказал. Это он?

- Он, - подтвердил Гук, - мне надо опробовать новый посох, и заодно пополним припасы племени.

Вождь внимательно посмотрел на новый посох шамана.

- И что в нем такого особенного? – спросил он, - сын говорил, но я не все понял.

- Он очень прочный, мой нож и падения не оставили на нем