князя Боэмунда Тарентского. Конечно, между ними сразу началось соперничество за власть, и это очень характерно для того времени, когда люди жили в условиях четкой иерархии. Был сеньор, были его подчиненные, а у них – свои вассалы. В походе же всё смешалось, и определить главного среди добровольцев не удавалось. Если судить по знатности – как понять, кто знатнее? Уступать другому не позволяло самолюбие.

В Первом крестовом походе хорошо просматривался его противоречивый характер. Например, когда крестоносцы с большими трудностями пересекли Балканы, добрались до Константинополя и перешли на мусульманскую территорию, они не ринулись тут же к Иерусалиму, а принялись осаждать Антиохию. Оказалось, что византийский император ожидал от них вовсе не такой помощи. Он предполагал, что европейские воины придут к нему на службу, и велел их вождям присягнуть ему в верности. Большая часть из них отказалась – мол, «наш сеньор – Христос, а ты кто такой?». Крестоносцы, с одной стороны, были заинтересованы в его поддержке, в обеспечении, которое он мог им предоставить, а с другой – дружелюбия не проявляли. И император быстро переправил их дальше, поняв, что расчеты его не оправдались и завоеванного они ему не отдадут. Так и получилось, что главным событием первого похода стала долгая осада Антиохии. Осаждали ее полтора года, знать конфликтовала между собой, желая получить город и власть над ним, а простые рыцари иногда просто хватали своих командиров и требовали идти к Иерусалиму.

Это кажется довольно странным, ведь люди перенесли тяжелейшие мучения в пути, они были не готовы к особенностям климата – тем более в своих доспехах, они не понимали, как им кормиться и обеспечивать свои отряды. Чем дальше от христианских территорий они уходили, тем сложнее становилось. В итоге до Иерусалима они добрались только в 1099 году и снова впали в какой-то безумный религиозный экстаз: рухнули на колени, молились, рыдали. И при этом, захватив город, устроили кошмарную резню, уничтожив практически всё мусульманское и еврейское население.

Потом снова помолились и босиком, со свечами, пошли к храму Гроба Господня. Готфрид Бульонский, которого хотели сделать королем иерусалимским, сказал, что не готов принять такой титул, ибо он лишь слуга Господень, однако от управления новыми территориями не отказался. На этом вроде бы всё должно было закончиться: крестоносцы заняли Иерусалим, получили Гроб Господень, часть людей вернулась домой, а оставшиеся создали Иерусалимское королевство и еще несколько государств и попытались построить там феодальные отношения, перенесенные из Европы. Получалось у них не очень хорошо. Однако, судя по возведенным крестоносцами на Святой земле замкам, ресурсами они обладали достаточными: им жертвовали много денег, и они имели возможность заставлять местное население работать в тяжелых условиях.

Что же произошло дальше? В первой половине XI века стали возникать рыцарские ордена. Рыцари, которые после Первого крестового похода остались на Святой земле и желали продолжать свою службу – одновременно военную и религиозную, – нашли возможность соединить эти вроде бы несоединимые вещи. Они образовали орден тамплиеров и орден госпитальеров (иоаннитов), члены этих орденов давали монашеские обеты (безбрачия, послушания, бедности), но при этом вели боевые действия. Изначально предполагалось, что госпитальеры будут охранять паломников, однако на самом деле все они участвовали в военных кампаниях и нередко добивались успеха. Тамплиеры и госпитальеры со временем стали профессиональными, прекрасно подготовленными военными с хорошей дисциплиной и с огромными ресурсами.

Мусульманский восток, на который пришли крестоносцы, был в то время значительно раздроблен. Арабский халифат давно рассыпался на части, при этом его жителей раздирали религиозные противоречия. В Багдаде сидел халиф, исповедовавший ислам суннийского толка (и он уже не являлся великим правителем огромных земель), в Египте правила династия Фатимидов (шиитов) со своим халифом. Помимо них, существовали сельджуки: сперва они пытались создать единое государство, но вскоре их завоевание развалилось на маленькие княжества, которые враждовали между собой. Эти вражда и разрозненность противника сыграли крестоносцам на руку. Однако появившиеся здесь неверные стали подталкивать мусульман к объединению против европейских захватчиков, всё чаще раздавались призывы к джихаду, к Священной войне. Спустя несколько десятилетий, к началу 1140-х годов, на Ближнем Востоке возвысился один из сельджукских правителей – Имад ад-Дин Зенги (или Занги; с него началась династия Зенгидов, или Зангидов). Невероятно жестокий, он творил злодеяния даже в отношении своих людей: например, приказал оскопить нескольких своих сыновей за дурное поведение, а жену, разгневавшись, отдал на забаву конюхам. С врагами же он обращался еще хуже. При этом Зенги был выдающимся воином, захватил немало земель, в частности очень важный для христиан на востоке город Эдессу – богатый, сильный и стратегически расположенный на пути к Иерусалимскому королевству. Устроив в Эдессе резню, его воины постарались не трогать армян, коренных жителей города, с которыми у сельджуков установились хорошие отношения, а вот франков уничтожали поголовно. В результате Эдесса перешла в руки мусульман. А папа римский начал призывать ко Второму крестовому походу.

Главным его проповедником стал один из величайших церковных деятелей XII века – Бернар Клервоский. С ним произошла интересная история. Проповедуя поход перед французским королем Людовиком VII и его двором во французском городе Везле, он довел слушателей до небывалого энтузиазма. Вдохновленные, они кинулись к нему с криками «Креста! Креста!», и он очень быстро раздал все тканевые кресты, которые взял с собой. Надо заметить, что если человек давал обет, то отказаться от него он уже не мог. Отказавшийся вызывал всеобщее презрение, его лишали наследства, отлучали от церкви. Тот же, кто дал обет, либо погибал, либо, вернувшись, должен был доказать, что дошел до места, а не просто ходил погулять. Например, он мог привезти пальмовую ветвь из Иерихона. Потом возникло правило, что участник похода обязан представить письмо за подписью иерусалимского короля, либо патриарха, либо Великого магистра из ордена тамплиеров или госпитальеров. То есть, давая обет, следовало хорошенько подумать. Бернар Клервоский так воодушевил публику, что крестов на всех не хватило, и он начал рвать свою одежду и делать кресты из нее.

В задачи этого похода входило спасение Эдессы. Имад ад-Дин Зенги к тому времени погиб от руки собственного слуги, а его владение унаследовал сын Нур ад-Дин Махмуд, тоже выдающийся воин и очень жестокий человек. Узнав о гибели Имада ад-Дина, Эдесса попыталась восстать, но в ответ ее сровняли с землей, а всё христианское население уничтожили или продали в рабство. И когда крестоносцы добрались до Эдессы, оказалось, что спасать там некого: христиан не осталось, город лежал в руинах.

Возглавлял поход Людовик VII Французский, его сопровождали двор и супруга