9 сентября (28 августа по старому стилю) 1828 года родился Лев Николаевич Толстой – писатель Божьею милостью, мыслитель и гуманист. Русский писатель, отрицающий гуманитарное наследие Толстого, не может быть естественной частью русской литературы. С изумлением читая высказывание современного русского писателя о том, что «жизнь, конечно, важная вещь, но для Украины она сегодня не является высшей ценностью», я понимаю, что духовное наследие Льва Толстого прошло мимо талантливых людей, пришедших в русскую культуру на роковом рубеже ХХ и ХХI веков. Этот гуманитарный провал в культуре представляет собой для российского общества не меньшую опасность, чем агрессивная и репрессивная политика властей, потому что лакуна в понимании ценности человеческой жизни исключает главный нерв русской литературы – человеколюбие, сострадание к человеку, к каждой человеческой жизни. Без этого духовного нерва невозможно существование российского общества. 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ЛЬВОМ МАРКОВИЧЕМ ШЛОСБЕРГОМ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ЛЬВА МАРКОВИЧА ШЛОСБЕРГА Лев Толстой в статье «Одумайтесь!» (завершена 8 мая 1904 года) писал словно об этих, нынешних соискателях чужой мучительной смерти: «Еще можно понять, что оторванный от своего поля, бедный, неученый, обманутый японец, которому внушено, что буддизм не состоит в сострадании ко всему живому, а в жертвоприношениях идолам, и такой же бедняга тульский, нижегородский, полуграмотный малый, которому внушено, что христианство состоит в поклонении Христу, Богородице, святым и их иконам, — можно понять, что эти несчастные люди, доведенные вековым насилием и обманом до признания величайшего преступления в мире — убийства братьев — доблестным делом, могут совершать эти страшные дела, не считая себя в них виноватыми. Но как могут так называемые просвещенные люди проповедовать войну, содействовать ей, участвовать в ней, и, что ужаснее всего, не подвергаясь опасностям войны, возбуждать к ней, посылать на нее своих несчастных, обманутых братьев? Ведь не могут же эти так называемые просвещенные люди, не говоря уже о христианском законе, если они признают себя его исповедниками, не знать всего того, что писалось, пишется, говорилось и говорится о жестокости, ненужности, бессмысленности войны. Ведь потому они и считаются просвещенными людьми, что они знают всё это. Большинство из них сами писали или говорили об этом». Напомню, что эпиграфом статьи «Одумайтесь!» стала строка из Евангелия от Луки: «Ныне ваше время и власть тьмы» (Лука, XXII, 53).

  Лев Шлосберг - 9 сентября (28 августа по старому стилю) 1828 года... | Facebook

September 10, 2024 23:57

О российском безразличии - Русская служба The Moscow Times

В этой системе координат война и «ужесточение» режима не меняют практически ничего: они делают более проблемной жизнь нескольких сот тысяч (ну, если добавить «ментальные неудобства» — пары миллионов) людей; но куда большее число людей получают шанс на дополнительные заработки, новые источники дохода, различного рода вспомоществования от власти. Именно предельная рациональность индивидуального поведения россиян и позво­ляет государству не беспокоиться о их гипотетическом недовольстве. Та же атомизированность не предполагает внимания к социальному пространству — и поэтому людям важнее иметь собственную квартиру, чем ухоженную городскую среду; личную машину, чем хорошие дороги; возможность всегда обратиться в частную клинику, чем нормальное здравоохранение. Это позволяет власти воровать сколько ей вздумается и выбрасывать триллионы рублей на бессмысленную войну: во имя атомизированной среды тратить средства на общественные цели бессмысленно и контрпродуктивно. А разобщённость населения на социальном уровне порождает компенсаторное стремление к некому абстрактному единству, которое предложено государством, провозглашающим грандиозные цели и задачи, большинство из которых нереализуемы, но это мало кого занимает. И если структура интересов человека в нормальном обществе может быть описана концентрическими кругами внимания, в центре которых стоит сам гражданин, то в российских реалиях она сводится к двум «сияющим вершинам» — себе любимому и контурам Кремля — и полной пустыне между ними. В такой ситуации людьми можно управлять лишь двумя инст­рументами: с одной стороны, повышением благосостояния и улучшением их качества жизни; с другой — демагогией относительно национального вели­чия. В 2000-е годы Владимир Путин сделал акцент на первый аспект; начиная с 2014-го он перенёс его на второй, а после 2022-го изобрёл практически идеальный инструмент их совмещения. Однако никогда в современной российской истории людей не «заводило» и не возмущало то, что происходит в пространстве между личностью и государством. Именно поэтому за последние тридцать лет в стране появилась масса бизнесов, «здесь и сейчас» ориентированных на граждан — от кафешек с тыквенным латте до мобильной связи и банковской системы мгно­венных платежей — но не возникло ни современной автодорож­ной сети, ни скоростных поездов, ни нормальной (кроме мегаполисов) среды обитания (про некоррумпированную и эффективную местную и региональ­ную власть я и не говорю). Пассивность российского жителя (не «общества», за неимением такового) определяется скорее не «чувствами», а интересами. Чувствуют ли люди нес­праведливость коррупции? Несомненно. Затрагивает ли она непосредственно их интересы? Скорее нет, чем да — ведь инструмента увеличения благосо­стояния через борьбу с ней в России нет. Будут меньше воровать — больше де­нег потратят на бомбы и ракеты, падающие на Украину, но не на больни­цы в отдалённых районах. Ощущают ли люди, что война преступна и амора­льна? Не исключено. Но — за исключением мобилизации 2022 года — она ни­как им не повредила, а какие-то отдаленные ее последствия опять-таки если и нанесут ущерб, то именно тому «обществу», которого в стране нет. (Потребуется, может быть, платить репарации Украине в случае поражения или отстраивать «новые территории» в случае победы вместо того, чтобы строить в самой России дороги, мосты и больницы — но вот именно это никого не волнует, а в сокращение пенсий и зарплат никто не верит.) Все это и объясняет и тотальную неспособность российской оппозиции хоть как-то нащупать взаимодействие с населением. Все выдвига­емые ею лозунги касаются либо нравственных аспектов ситуации (порочнос­ти войны, важности восстановления справедливости, и т. д.), либо обществен­ных институций (борьбы с коррупцией, демократии, подотчётности власти, баланса в отношениях людей и государства) — в то время как Кремль зани­мается тем, что резонирует в атомизированных индивидах: раздачей денег и провоз­глашением недостижимых геополитических целей. Отрезвить людей могут либо нищета,