Спасо-Евфимиев мужской монастырь. Фрески Гурия Никитина

Знакомство с фресками Гурия Никитина оставляет благодатное чувство, сходное с тем, что зритель испытывает от созерцания работ Андрея Рублева. Образы, созданные Никитиным, также наполнены духовностью и человечностью. Его работы видны даже через грубую позднюю запись. «Поновления» росписи на стенах Преображенского собора велись в 1865 и 1877 гг. Авторами обновленных фресок были не художники, а ремесленники, которые не выдумывали ничего нового, а писали по старым фрескам.

В итоге в изображениях видны два разных художественных подхода к живописи: первый – тяга к монументальности и грандиозности, а второй – стремление к дробности и многосложности. Например, под изображением Саваофа на внутренней поверхности купола помещены огромные, неправдоподобно вытянутые фигуры архангелов. На арке алтаря изображены такие же непомерно большие фигуры других архангелов. Но в целом роспись производит на зрителя неизгладимое впечатление. Величественно выглядит большая фреска, расположенная в верхней части алтарной апсиды, посвященная прославлению Богородицы. На высоком троне восседает Богоматерь с Христом-младенцем на руках, а вокруг нее огромная многолюдная толпа.

Вся роспись стен и столбов словно опоясывает храм четырьмя сравнительно узкими поясами. В нижнем находятся изображения деяний апостолов, а в трех верхних – подробная евангельская биография Христа. Многочисленные и многофигурные композиции расположены друг за другом, вплотную.

Действие развивается на фоне всевозможных пейзажей, причудливых архитектурных сооружений, в богатых палатах. Чтобы зритель не путался в сюжетах, художники сопроводили изображения надписями.

На первый взгляд роспись стен производит впечатление огромного цветного узорного ковра, которым словно обтянуты оконные косяки и дверные проемы.

В крупных фигурах на изображениях алтарной части, в жертвеннике, на средней апсиде живописцы проявили незаурядное мастерство в орнаментальной росписи и в искусно выписанных облачениях апостолов и одежд простолюдинов.

Очевидно, что первоначальная роспись стен, выполненная артелью Дмитрия Григорьева, отличалась от поздней богатством красок и выглядела более нарядной.

Интересно, что в нижней части столбов на гранях со стороны алтаря авторы росписи поместили изображения основателей династии Романовых. Цари Михаил Федорович (1596–1645) и Алексей Михайлович (1629–1676) представлены в светящихся нимбах среди библейских царей Давида и Соломона, русских канонизированных князей Владимира, Бориса и Глеба, а также Всеволода Большое Гнездо. Это было продиктовано стремлением духовенства укрепить авторитет самодержавной власти, придавая ей божественный характер.

Интерьер Евфимиевского придела резко контрастирует с обстановкой внутри большого собора. Каждый, кто входит внутрь, в полной мере ощущает камерную атмосферу и уют этого небольшого зала. Придел перекрыт цилиндрическим сводом, в центре которого находится кольцо барабана с главкой, снабженной четырьмя узкими оконцами.

Роспись стен придела была выполнена одновременно с соборными фресками в 1689 г. и обновлена в XIX в. В апсиде хорошо сохранились изображения апостолов в медальонах из растительного орнамента. На арке такие же огромные, как и в соборе, изображения архангелов. Основные сюжеты росписи представляют сцены из Жития св. Евфимия. Особый интерес представляет расположенная на северной стене сцена строительства монастыря, которым руководит сам Евфимий с чертежом в руках.

Издавна Спасо-Евфимиеву монастырю покровительствовал род Пожарских. Князья делали богатые вклады в ризницу обители, дарили монастырю деревни и села, леса и речки, духовные книги и колокола. За это в монастыре была устроена княжеская усыпальница, где на протяжении ста пятидесяти лет хоронили умерших Пожарских и их близких родственников Хованских.

Князь Дмитрий Михайлович Пожарский

В начале XVII в. Россия переживала Смутное время. Со всех сторон на русские земли рвались враги: литовцы, поляки, шведы. Они грабили города, угоняли в плен мирных жителей. Русь стонала под вражеским гнетом. Москва была занята поляками.

Народ стал подниматься на борьбу. Стоявший тогда во главе Русской православной церкви патриарх Гермоген (возглавлял русскую Православную церковь в 1606–1612 гг.) в своих проповедях призывал народ к восстанию. По Руси рассылались грамоты с призывами к объединению против иноземных захватчиков.

Восстание возглавил Прокопий Петрович Ляпунов (?–1611) и казацкие атаманы Иван Мартынович Заруцкий (?–1614) и Дмитрий Тимофеевич Трубецкой (?–1625). Они собрали народное ополчение и в начале марта 1611 г. двинулись к Москве.

В столице обстановка накалилась до предела. Москвичи, узнав, что к ним идет помощь, стали открыто бить поляков. Потасовки становились все более ожесточенными. Гибли тысячи безоружных людей, но и полякам тоже доставалось: их убивали повсюду.

Поляки подожгли Москву и вместе с боярами укрылись за кремлевскими стенами. Москва горела три дня. От города остались черные от копоти дымившиеся развалины соборов и монастырей, груды пепла, множество трупов и торчащие кое-где печные трубы.

Полки Заруцкого, Трубецкого и Ляпунова вошли в столицу и приступили к осаде Кремля. Между руководителями ополчения возникли разногласия, вызванные борьбой за власть. Конфликт закончился трагически: по приказу Ляпунова 28 казаков было утоплено за разбои и грабежи. Казаки пришли в ярость, захватили Ляпунова и расправились с ним.

После гибели предводителя ополчение быстро распалось. Под Москвой бродили лишь разрозненные отряды казаков и сторонников Лжедмитрия III (?–1612). Вскоре из-под Москвы ушли и казаки. Бывшие ополченцы превратились в настоящих разбойников. Они ходили по окрестностям Москвы и занимались разбоем. Грабили народ и жгли селения остатки польского войска, сбившиеся в шайки. Русские люди уходили с нажитых мест и укрывались за стенами монастырей. Казалось, на Россию обрушились все мыслимые беды, а спасения ждать было неоткуда. В эти дни под натиском войска польского короля Сигизмунда пал Смоленск, Великий Новгород был захвачен шведами, а в Пскове в это время объявился новый Лжедмитрий. Россия гибла: не было верховной власти, не было казны, не было войска.

Только русский народ мог спасти страну в это страшное время, названное историками лихолетьем. Грамотные люди переписывали послания патриарха Гермогена. У него появились подвижники: келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын (?–1627) и архимандрит Троице-Сергиева монастыря Дионисий (ок. 1570–1633). Народ готовился к борьбе. На этот раз движение зародилось в Нижнем Новгороде.

Клич по Руси бросил Кузьма Минич Минин-Сухорукий (?–1616), новгородский земский староста. Он предложил помочь Москве, отдав на святое дело треть своего имущества. На его призыв из многих городов, сел и деревень сошлись тысячи крестьян.

Когда войско было собрано, одето и вооружено, встал вопрос о выборе воеводы. Минин долго размышлял, кто мог бы повести народ за собой на борьбу против захватчиков. Он вспомнил о Дмитрии Михайловиче Пожарском (1578–1642), который жил недалеко от Суздаля, в селе Мугрееве, в своем родовом гнезде. Собрали представительное посольство и направились к Пожарскому. Князь выслушал нижегородцев, но не сразу дал согласие, считая, что честь возглавить войско отдана ему незаслуженно. Через несколько дней Пожарский был уже вместе с ополченцами. Кузьма Минин был его ближайшим и верным помощником.

Войско двинулось через Городец, Кинешму, Кострому и Ярославль, обрастая по пути добровольцами. В середине августа 1612 г. ополчение подошло к Троице-Сергиевой обители, а под стенами Москвы войска встали 18 августа 1612 г.

Началась осада. Одной из первых удач ополчения стал разгром продовольственного обоза гетмана Ходкевича, который шел на помощь осажденным полякам. В Кремле и Китай-городе начался страшный голод. Осажденные съели всех лошадей, затем принялись за собак, кошек и мышей.

25 октября 1612 г. поляки были вынуждены сдаться. Через открывшиеся кремлевские ворота в Кремль входили русские ополченцы. Под перезвон колоколов духовенство торжественно встречало освободителей иконами и крестами. Был отслужен благодарственный молебен в уцелевшем соборе Успения Богородицы. Первым делом москвичи принялись приводить в порядок московские святыни. Жизнь в столице, да и во всей России, постепенно стала налаживаться. По городам были разосланы приглашения для участия выборных людей в Земском соборе, чтобы избрать нового русского царя. Смутное время закончилось с воцарением на российском престоле Михаила Федоровича Романова.

Имя Д. М. Пожарского, проявившего талант полководца в жестокой битве, народная память хранит на протяжении веков. Изгнание врага с русской земли продолжалось вплоть до октября 1612 г. После завершения военных действий Дмитрий Пожарский вернулся в свое имение. В Мугрееве располагался княжеский двор с деревянной церковью, а на берегу небольшого безымянного озерца – монастырь. По указу государя Дмитрию Михайловичу за его подвиги были пожалованы три больших села: Мыт, Холуй и Нижний Ландех.

Князь проявлял постоянную заботу о своих