Шрифт:
Закладка:
А на сайте «Ислам.ру» были возмущены и шокированы тем, что их прежний соратник Емельянов теперь стал присылать им статьи, в которых он призывал всех мусульман молиться о здравии... Ариеля Шарона. Сам же Валерий Емельянов в интервью «ПРАВДЕ.Ру» подтвердил, что надевал иудейскую кипу, но в связи с этим предлагает делать вывод не о том, что он перешел из ислама в иудаизм, а о том, что он был и остается «авраамическим монотеистом», – так описывал его биографию исследователь современного российского ислама Михаил Тульский197.
Можно добавить, что до принятия ислама Емельянов успел поработать в Церкви Муна – деструктивной секте корейского происхождения, тесные отношения с которой поддерживали также муфтии Исмаил Шангареев и Нафигулла Аширов. Благодаря такому богатому опыту он приобрел прозвище «авраамический мунотеист»198. Впрочем, сам Емельянов отвергал обвинения в вероотступничестве и настаивал на своей приверженности джафаритскому мазхабу шиизма, особенно подчеркивая, что признает решения только иранских судов этого мазхаба.
В настоящее время из-за злоупотребления спиртным, своих произраильских взглядов и навязчивого пиара секты Муна Емельянов покинул мусульманские структуры и преимущественно печатается на ресурсе так называемой секты «морганатических педофилов». До этого он успел прославиться критикой неофитов Валентина Пруссакова и Фатимы-Анастасии Ежовой, уличенных в антисемитизме, а также конфликтом с лидером НОРМа Вадимом-Харуном Сидоровым. Последний поссорился на одном из форумов в Интернете с представителями ДУМ Нижегородской области и поспешил обвинить во всем Емельянова.
«Неуважаемый господин Емельянов! Я знаю, что Вы наверняка читаете этот блог, и поэтому хочу сказать лично Вам следующее. Я юрист по образованию, адвокат и кандидат юридических наук. И я, конечно, не угрожаю Вам ни в коей мере. Но я хочу поделиться с Вами одной субъективной оценкой. А именно оценкой того факта, что Ваши шансы при встрече с людьми, которых Вы теперь сделали своими личными врагами, получить в Вашу сионистскую рожу, многократно возросли. До сих пор эти люди, насколько я знаю, воспринимали Вас просто как журналиста, который хотя и вызывает глубокое человеческое отвращение, но все же пользуется свободой слова и оценки их деятельности, которую Вам гарантирует светское государство, в отношении которого русские мусульмане считают себя связанными мирным договором. Поэтому Вы могли писать о них любые нелепости и глупости, в ответ на что им оставалось лишь пожимать плечами.
Сейчас ситуация изменилась, т. к. Вы перешли грань, которая отделяет идеологическую войну, в том число в ее жесткой форме, от самой гнусной подлости. Поэтому я предполагаю, что если Вы попадетесь этим людям на глаза (специально они Вас, конечно, искать не будут), Ваши шансы остаться целым, пользуясь журналистским иммунитетом, будут близки к нулю.
Поэтому, не желая нарушения никем действующего законодательства РФ, настоятельно рекомендую Вам впредь избегать появления на тех мероприятиях, на которых Вы имеете хоть какие-то шансы пересечься с этими людьми...», – пугал Емельянова Сидоров-ар-Руси199.
По всей видимости, приход Емельянова к исламу стал следствием склонности к смене религий, а также был основан на желании получить от смены веры какие-то материальные блага. В настоящее время этот журналист перестал акцентировать внимание на своей принадлежности к исламу и подписываться как Валерий-Исмаил.
Журналистка Айша-Галина Бабич долгое время работала на портале «Ислам.ру» в должности редактора и автора аналитических статей, систематически защищая ваххабитов и обличая их оппонентов из числа российских муфтиев. В какой-то момент она вступила в конфликт с работодателем и обратилась с письмом к тем самым муфтиям. Приведем его с некоторыми сокращениями:
«В 2002 году я поступила на работу в организацию «Ансар», возглавляемую Маратом Кадировичем Сайфутдиновым, и приняла Ислам. В течение шести лет я работала на сайте Ислам.Ру, учрежденном этой организацией, под непосредственным началом М. К. Сайфутдинова. В мои обязанности входило ведение российской новостной ленты сайта, мониторинг СМИ, литературное редактирование выпускаемых ежедневно материалов, изготовление коллажей и баннеров и публикация их на сайте, написание статей, репортажей, интервью, выезд на исламские мероприятия, администрирование различных служб сайта и др.
Свидетельством моей трудовой деятельности являются опубликованные на сайте новости из жизни российских мусульман за период с декабря 2002 по декабрь 2007 года; статьи, репортажи, интервью, очерки, фельетоны, рецензии за период с декабря 2002 по ноябрь 2008 года. Работники мусульманских общественных организаций различных регионов России (Астрахань, Архангельск, Вологда, Иркутск, Казань, Махачкала, Москва, Нижний Новгород, Пенза, Петрозаводск, Саратов и т.д.) были моими собеседниками и ньюсмейкерами на протяжении всех этих лет.
Следует отметить, что до того как стать сотрудницей сайта Ислам.Ру, я имела 8-летний непрерывный стаж работы в других организациях. При поступлении на работу 25 ноября 2002 года мною была передана трудовая книжка лично в руки М. К. Сайфутдинову. Работа на сайте Ислам.Ру занимала более 10 часов в сутки. Это было основное и в течение нескольких лет единственное место моей работы.
На протяжении всего периода с конца 2002 по начало 2009 года Марат Сайфутдинов, возглавляя ресурс Ислам.Ру, а также благотворительный фонд «Ансар» и одноименный издательский дом, систематически нарушал мои гражданские, трудовые и авторские права. Заработная плата не выплачивалась в должном объеме, количество трудовых обязанностей, оговоренных изначально, неуклонно росло. В апреле 2009 года, в ответ на мои попытки уволиться, Марат Сайфутдинов отказался выдать мне трудовую книжку, оформленную в соответствии с требованиями законодательства, отказался совершать в пенсионный фонд отчисления, положенные по закону, а также отказался выплачивать долги по заработной плате.
В хадисе, переданном Абу Мансуром, сказано: «Договор подобен долгу или превыше его». Но в 2006 году Марат Сайфутдинов издал мою книгу и занялся ее продажей без заключения со мной авторского договора и не отчисляя мне положенной авторской доли с прибыли, отрывки из книги публиковались на портале без моего ведома.
Религия Ислам призывает нас требовать восстановления нарушенных прав всеми доступными законными способами. Мы обязаны отстаивать свое имущество и свою честь и бороться с несправедливостью. В этой связи в Кузьминский районный суд г. Москвы мною были поданы иск о защите авторских прав и иск о восстановлении записи в трудовой книжке и выплате долгов по заработной плате.
В качестве доказательств в суд были предоставлены опубликованные на сайте статьи и черновики, принятые в рабочем офисе факсы, ставшие источником публикаций, приведены документы, доказывающие
