Шрифт:
Закладка:
Битва на Косовом поле — главное событие сербской истории
15 июня 1389 года стало знаменательной датой не только в сербской, но и в мировой истории. Впервые с начала османских завоеваний был развенчан миф о непобедимости османов. И пусть, в конечном итоге, на поле битвы османы одержали победу, но эта победа далась им очень дорогой ценой, а гибель султана Мурада I оказала огромное деморализующее действие на османское войско и дестабилизировала обстановку в империи настолько, что сыну и преемнику Мурада Баязиду пришлось спешно возвращаться обратно. Если принять во внимание это обстоятельство и добавить к нему гибель султана, то можно считать, что победили сербы (впрочем, в Европе так считали многие). Если же говорить о моральной победе, то ее, безусловно, одержали сербы, которые не дрогнули перед натиском османов, а предпочли славную смерть бесславному прошлому. Наши предки отдали свои жизни во имя будущего сербского народа, и это не пафосные слова, а вывод, который напрашивается сам собой. Один из сербских солдат, принимавших участие в Первой мировой войне, написал в своем дневнике такие слова: «Один лишь звук этого слова — „Косово“ — вызывает невероятное возбуждение. Души Лазаря, Милоша и всех косовских мучеников строго глядят на нас. Мы ощущаем себя сильными и гордыми, потому что мы — поколение, которому выпало воплотить в жизнь многовековую мечту всей нации: именно мы с мечом возвратили свободу, потерянную тоже с мечом».
Битва на Косовом поле имеет не только историческое значение. Память о ней стала условным стержнем, вокруг которого консолидируется сербская нация. Каждый серб с детства знает наизусть косовскую клятву, которую произнес князь Лазарь Хребелянович перед битвой:
«Кто есть серб и сербского кто рода,
Кто от сербской крови и колена
И на поле Косово не выйдет,
Пусть вовек не знает он потомства,
Женского потомства и мужского!
Пусть ничто ему не уродится —
Ни вино, ни белая пшеница,
Пусть погибнет всё его колено!»
Святитель Николай Сербский (епископ Николай)[81] аргументированно ответил тем, кто пытался и продолжает пытаться принизить значение Косова[82] для сербского народа или вообще извратить его. «Ошибаются те, кто говорит, что Косово остановило ход нашей истории, отбросило нас назад, что, если бы не было Косова, мы были бы сегодня великим народом, — писал мудрый пастырь. — Как раз именно Косово и сделало нас великим народом. Оно есть наша народная Голгофа и одновременно же — наше народное Воскресение, духовное и моральное. Оно остановило нравственный распад сербского народа. Оставило нам сонм витязей веры, чести и жертвенности… Ошибаются те, кто считают Косово поражением. Князь Лазарь и его воины погибли, но они принесли в жертву Богу все, что имели и что могли принести, а потому и победили. Погубили плоть, но спасли душу… Святые мощи князя Лазаря, напоенные Небесной благодатью, и сегодня покоятся в мире и исцеляют многие немощи человеческие. Не утрачены и останки витязей Креста, хотя остались они на поле боя. Святые души их освятили тела, а святые тела их освятили всю Косовскую землю. Потому Косово стало Святым Полем. Потому сербы со всех концов света приезжают на Косово поле и берут горсти святой земли, чтобы хранить ее как святыню в церквах и домах своих». Лучше и не скажешь.
В наши дни лозунг «Косово je Cрбиja!»[83] приобрел особое значение. Это не простая констатация очевидного факта, а выражение неразрывной связи сербского народа со своими корнями и со своими землями, обильно политыми сербской кровью. Известный сербский поэт и патриот Гойко Джого[84] однажды сказал: «Со времен Косовской битвы и по сегодняшний день у сербов не было большей святыни, чем Косово. С этой святыней они связаны клятвой и вот уже шесть веков приносят ей самые драгоценные жертвы — жертвы кровью. Я не знаю, до каких пор должны они делать это, но знаю, что должны, ибо сербская держава без Косова то же, что серб с дырой в груди».
Битва на Косовом поле — мифы о Милоше Обиличе и Вуке Бранковиче
Прежде, чем начинать рассказ о событиях 1389 года, нужно уточнить два важных обстоятельства, точнее — развенчать два устойчивых мифа.
Миф первый — у Лазаря Хребеляновича не было зятя по имении Милош Обилич. Более того, нет никаких исторических документов второй половины XIV века и первой половины XV века, в которой упоминался бы такой человек. Обстоятельства гибели султана Мурада I достоверно неизвестны, а те, кто излагал их первыми, упоминали о группе сербских храбрецов, напавшей на султана, а не об одном Милоше Обиличе.
Имя «Милош Кобылич»[85] первым называет во 2-й половине XV века Константин Михайлович, серб-янычар, написавший «Хронику о турецких делах Константина, сына Михаила Константиновича из Островицы раца, который был взят турками среди янычар», более известную как «Записки янычара»: «Господа, которые были верны князю Лазарю, мужественно и непоколебимо бились за него в поле, а другие, смотря сквозь пальцы, наблюдали за битвой, и благодаря их неверию и несогласию и зависти злых и неправедных людей битва была проиграна в пятницу в полдень. Там же Милош Кобылич [Кобилич], рыцарь князя Лазаря, убил султана Мурада. И тогда же был убит его сын Мустафа, но другой сын, Илдирим Баязид, вступил на султанский престол… Тогда же один янычар принес голову Милоша Кобылича и бросил ее перед султаном, говоря: „Султан, катятся головы жесточайших твоих неприятелей“».
Начнем с того, что другого сына султана Мурада, принимавшего участие в Косовской битве, звали Якубом, а не Мустафой, и эта информация в Османской империи была доступна любому грамотному человеку. Якуб погиб не от руки серба — он был задушен по приказу Баязида, первым узнавшего о смерти отца. Баязид отправил Якубу послание, в котором говорилось, что султан Мурад (к тому времени уже испустивший дух) призывает его к себе, а когда Якуб явился, его задушили.
Надо отметить, что Оманская династия продержалась у власти более шести веков благодаря двум правилам. Во-первых, турецкую
