Самым политически значимым и антисоветским среди самиздатских документов ЕХБ исследователи называют «Бюллетень Совета родственников узников ЕХБ СССР» (издавался с 1964 г. и до конца советского периода). Здесь печатались открытые письма с фактами преследования верующих; списки арестованных и осужденных; копии документов, направляемых в различные государственные инстанции; материалы судебных процессов; сведения о положении узников веры в лагерях; отмечались факты обысков и изъятия духовной литературы; приводилась переписка с заключенными и их семьями[189].

Списки узников, как важная часть содержания выпусков «Бюллетеня», представляли сведения не только об именах верующих, находившхся в лагерях и тюрьмах, но и более широкие данные, позволявшие организовать помощь самим осужденным и их семьям: год рождения, дата ареста, статья УК, срок, место жительства семьи, имена родственников, количество иждивенцев, адрес места заключения.

Внимание к каждому случаю ареста позволило членам Совета владеть точными цифрами количества осужденных верующих ЕХБ: за 1961–1971 гг. по всей стране было арестовано 524 человека, 400 из них приговорены к 15-суточному заключению за участие в богослужебных собраниях, что составляет 6000 человеко-дней, заплачено штрафов за участие в молитвенных собраниях 94 300 рублей[190].

Показательны материалы судебного процесса по делу Лидии Михайловны Винс (Киев, февраль 1971 г.), обвиняемой в подстрекательстве верующих к невыполнению законодательства о культах. В защитном слове председатель Совета родственников пыталась обосновать свою правоту: «Мы, евангельские христиане-баптисты, по своему вероисповеданию с уважением относимся к власти. Наше вероисповедание разрешено в Советском Союзе, потому что в нем нет ничего изуверского. Мы всегда исполняем свой долг лучше других, …потому, что мы знаем, что всякая власть от Бога. <…> Мы сначала только ходатайствовали об освобождении наших родных и не касались законов страны. <…> Но потом мы начали вникать, за что судят наших родных. <…> Мы выяснили, что в первой Конституции Советского Союза была разрешена и религиозная и антирелигиозная пропаганда. Позже была запрещена религиозная пропаганда. Оставили только слова: “Каждый имеет право исповедовать свою религию”, а антирелигиозная пропаганда разрешена! Но даже если только оставлено “исповедовать”, то и тогда мы имеем право проповедовать. Потому что слово “исповедовать” означает – сказать, рассказать о своей вере другим, а не только исполнять требы». Слова прокурора, обращенные к Л. Винс, отразили манипуляцию формулировками законов: «Вы пишете, что можете исповедовать любую религию. Так ли сказано в декрете от 23 января 1918 г., как вы говорите? Я прочту: “Каждый гражданин имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой”. Почему же вы упустили, что “и не исповедовать никакой”? Этим вы настраиваете верующих против законодательства. <…> Вы умышленно обрывали эту фразу»[191].

Другой пример периодики верующих ЕХБ, распространявшейся в самиздате более 30 лет, – духовно-назидательный журнал «Вестник спасения», имевший преимущественно нравоучительное содержание, хотя в качестве постоянных здесь также велись рубрики: «Страничка узника», «Письма узников», «Воспоминания ссыльных».

Кроме того, верующие ЕХБ издавали «Братский листок». Он выходил регулярно и содержал информацию о деятельности Инициативной группы (позднее – Совета церквей ЕХБ), а также обращения к единоверцам на религиозные и общественные темы.

«Бюллетень» и другие названные издания, подготовленные верующими в Москве, представляли картину отношения государства к ЕХБ по всей стране: от Львова до Барнаула, от Москвы до Алма-Аты. Активность верующих на местах также приводила к появлению самиздатской периодики. Так, в Барнауле в начале 1970-х гг. ходил «Информационный листок барнаульской гонимой церкви евангельских христиан-баптистов», в котором указывалось, что он «издается по мере совершения фактов глумления и преследования за веру»[192].

Размах подпольного самиздата у верующих христиан-баптистов был таков, что главное их издательство «Христианин» к середине 1980-х гг. напечатало около полумиллиона Евангелий и духовных сборников на языках народов советских республик. «Вестник спасения», «Братский листок» и «Бюллетень Совета родственников» также со временем стали издаваться типографским способом[193].

В 1970-е гг. имели нелегальное хождение несколько периодических изданий, связанных с движением за выезд на историческую Родину, – еврейские журналы в самиздате. «Исход», «Вестник исхода», «Белая книга исхода» носили в основном информационно-правовой характер[194].

Редактором выпусков «Исхода» за 1970–1971 гг. был Виктор Федосеев. На обложке журнала в качестве эпиграфа приведены две цитаты (псалом и статья из «Всеобщей декларации прав человека»): «Если я забуду тебя, Иерусалим, / Забудь меня, десница моя; / Прилипни язык мой к гортани моей, / Если не буду помнить тебя, / Если не поставлю Иерусалима / Во главе всесилия моего» и «Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая собственную, и возвращаться в свою страну»[195].

В журнале публиковались обращения, открытые письма, заявления в различные инстанции (Комитет по правам человека при ООН, Председателю Совета Министров А. Н. Косыгину, международный комитет по защите прав человека, Генеральному прокурору СССР, президенту и премьер-министру Израиля и др.) с просьбой разрешения на выезд или с просьбой о помощи в получении согласия государственных органов; протоколы обысков, проводившихся у тех, кто подал заявление на выезд из СССР в Израиль, с изъятием еврейской литературы, иностранных газет, сертификатов Внешпосылторга; протоколы наложения арестов на имущество; законодательные документы, подтверждающие право на выезд (например, ст. 9 Конституции СССР о праве выбирать место жительства, правила выдачи виз на выезд за границу и т. д.).

4-й выпуск «Исхода» (1971 г.) был полностью посвящен Ленинградскому процессу по «Делу самолетчиков» (декабрь 1970 г.)[196]. В первой части журнала опубликованы тексты обвинительного заключения; протоколов допросов подсудимых и свидетелей; тексты выступлений прокурора, адвокатов; последних слов обвиняемых и приговора. Вторая часть содержит телеграммы, обращения и письма, выражающие потрясение суровостью приговора, согласно которому участники неудавшегося угона самолета получили от 4 до 15 лет лишения свободы, а организаторы, Э. Кузнецов и М. Дымшиц, были приговорены к высшей мере наказания – расстрелу. Адресатами при этом были как советские государственные деятели (Председатель Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорный, Генеральный прокурор СССР Р. А. Руденко), так и международные организации («Amnesty International», ООН). Здесь опубликовано открытое обращение академика А. Д. Сахарова к Н. В. Подгорному и президенту США Р. Никсону. В третьей части журнала помещены материалы апелляционного суда, проходившего 29–30 декабря 1970 г., заменившего смертную казнь организаторам на 15-летний срок заключения и незначительно снизившего сроки другим участникам попытки угона самолета.

Журнал «Вестник Исхода» определялся создателями как сборник документов и материалов по еврейскому вопросу в СССР. Здесь, помимо открытых писем и заявлений, официальных документов о процедуре выезда, публиковались выездные дела, списки людей, подавших заявление о выезде и испытавших на себе внесудебные преследования (увольнение с работы, понижение в должности и т. п.), перечни лиц, не получивших ответа на