Онлайн
библиотека книг
Книги онлайн » Приключение » Краткая история Ирландии - Джозеф Кухилл

Шрифт:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ... 64
Перейти на страницу:
class="p1">Однако Лига не была удовлетворена этим законом и начала требовать права собственности на землю для крестьян. Они продолжали протестовать и призывали к усилению агитации по всей стране. В ответ Гладстон в октябре 1881 года распорядился арестовать Парнелла и других лидеров и объявил Лигу вне закона. После этого агитацию подхватила Женская земельная лига, которой руководила Анна Парнелл, сестра Чарльза. Но вскоре Земельная война вышла из-под контроля и переросла в насилие. В конце концов Гладстон с Парнеллом достигли взаимопонимания, которое нашло отражение в так называемом Килмэнхэмском договоре (названном так, потому что Парнелл в то время находился в тюрьме Килмэнхэм в Дублине). Премьер-министр согласился провести дальнейшие реформы в пользу арендаторов, а Парнелл согласился прекратить агитацию. Генеральный секретарь Форстер не согласился с Килмэнхемским договором и ушел в отставку. Его сменил лорд Фредерик Кавендиш. Почти сразу после приезда в Ирландию, 6 мая 1882 года Кавендиш и его секретарь были убиты в Феникс-парке. Возникла угроза новой волны насилия, высокая напряженность сохранялась. Правительство приняло еще более строгий Закон о принуждении, но вместе с тем провело ряд положительных реформ в интересах арендаторов. Земельные реформы Гладстона внесли крупный вклад в окончательное формирование в Ирландии класса крестьян-землевладельцев. По условиям подготовленного им Земельного закона 1881 года часть земли переходила в двойную собственность землевладельца и арендатора. Многие землевладельцы, не желавшие действовать в рамках этой системы, продавали землю своим арендаторам. Благодаря работе земельных судов арендная плата была постепенно снижена. Две следующие важные земельные реформы в 1885 и 1903 годах закрепили статус собственников-владельцев, что во многих случаях означало распространение права земельной собственности на крестьян. Эта модель землевладения в значительной степени сохранилась в Ирландии.

Земельная война и земельная агитация привлекали внимание таких людей, как Парнелл, поскольку они считали, что все это в конце концов приведет к решению ирландского национального вопроса. 24 октября 1880 года в Голуэе Парнелл сказал: «Я бы не взялся за эту работу засучив рукава, если бы не был твердо уверен, что это движение позволит нам заложить основы для восстановления нашей законодательно установленной независимости». Все это, как мы увидим в следующей главе, было частью движения за самоуправление.

Религия

Точно так же, как политика была не единственным, из чего состояла жизнь страны в годы О’Коннелла и «Молодой Ирландии», так и земельный вопрос был не единственным острым вопросом в этот период. Это было также важное время для религии в Ирландии, особенно для активно реформирующейся католической церкви. Ключевую роль в процессе реформ играл Пол Каллен, в 1849 году ставший архиепископом Армы, а затем в 1852 году архиепископом Дублина. Он продолжил начатые ранее попытки положить конец народным празднованиям, переплетавшимся с христианскими обрядами (см. 3-ю главу). В молодости Каллен обучался в Ватикане, и он считал, что для укрепления католицизма в Ирландии необходимо привести религиозные практики к единому стандарту и передать их в руки местных священников, что означало, например, что свадебные и похоронные обряды должны будут находиться исключительно в ведении местной церкви. Его усилиям немало помогал тот факт, что после сокращения населения из-за голода и эмиграции и увеличения числа обученных священников количество приходских священников на душу населения несколько выросло. Это, несомненно, облегчало задачу для духовенства, позволяя пристальнее наблюдать за проведением религиозных обрядов, а также полурелигиозных и народных ритуалов в своих районах.

Наряду с ужесточением религиозных практик много внимания уделялось целомудрию в отношениях между полами. После Великого голода фермеры перестали делить землю между своими детьми, предпочитая передавать ее целиком одному наследнику (как правило, мужского пола). Этому наследнику нередко подбирали подходящую невесту, также владеющую земельной собственностью, обычно составляющей часть ее приданого. Таким образом, главной задачей брака становилось увеличение земельных владений семьи. Все это означало, что браки теперь заключали в более позднем возрасте, и число брачных союзов сокращалось. Многие из тех, кто не нашел себе пару, эмигрировали, а среди оставшихся церковь поощряла воздержание. Экономическая необходимость вкупе с церковными предписаниями принесли в жизнь большинства ирландцев более строгие нравственные нормы и, возможно, заложили основы того влияния, которым католическая церковь пользовалась в Ирландии до конца столетия и в большую часть ХХ века.

6

Самоуправление

(1870–1893)

В период активности фениев и усиления земельной агитации возникла еще одна конституционная сила, стремившаяся к обретению Ирландией определенного вида независимости. Это было движение за самоуправление, которое доминировало в ирландской политике до Первой мировой войны. Как и в эпоху О’Коннелла почти полвека назад, ирландская политика в этот период безнадежно переплеталась с британской парламентской и партийной политикой. Драма самоуправления Ирландии разыгрывалась по большей части в политических кругах Лондона. Независимая ирландская партия и фении также внесли в движение за самоуправление свой вклад: Независимая ирландская партия дала сторонникам самоуправления наглядные образцы парламентской работы, а фении создали народное движение, на которое сторонники самоуправления могли опереться. Самоуправление (гомруль) как концепция и политическая цель почти сразу привлекло внимание многих ирландцев, особенно тех, кто имел право голосовать на парламентских выборах. Необходимыми условиями для самоуправления считались отмена унии и восстановление ирландского парламента. Внешняя политика при этом могла оставаться под контролем британского правительства. (Это, конечно, во многом напоминало движение за отмену унии О’Коннелла.) Концепция самоуправления привлекала разные слои ирландского общества по разным причинам. Католики, составлявшие большинство среди сельскохозяйственных рабочих, были разочарованы довольно слабым Земельным законом Гладстона 1870 года, а протестанты были недовольны тем, что правительство в Лондоне лишило официального статуса Церковь Ирландии. Это заставило многих представителей обеих конфессий считать, что будет лучше, если внутренними делами Ирландии будут руководить из Дублина.

Исаак батт и истоки самоуправления

1 сентября 1870 года Исаак Батт, известный протестантский юрист из Дублина, основал Ассоциацию внутреннего самоуправления. Батт и Ассоциация начали агитировать за некую разновидность федерализма, то есть местное управление для каждой страны, входившей в состав Соединенного Королевства. Согласно этому замыслу, Англия, Шотландия и Ирландия должны были иметь собственные национальные парламенты, а британский парламент в Вестминстере мог заниматься внешней политикой и общими имперскими вопросами. В бытность студентом Тринити-колледжа в Дублине, Батт и несколько других учащихся основали группу с шуточным названием «Оранжевая молодая Ирландия» (имея в виду, прежде всего, самих себя – убежденных протестантов и юнионистов, но вместе с тем национальных патриотов, высоко ценивших ирландскую культуру и национальную идентичность). Группа Батта считала, что управление Ирландией по большей части организовано дурно, и писала о трудностях, вызванных управлением Ирландией из Лондона. Батт также защищал в суде многих членов «Молодой Ирландии» на время процессов 1848 и 1865–1868 годов. Этот опыт, а также то, чему он стал свидетелем во время Великого голода, заставили его проявить больше активности в национально-освободительной политике. Традиционно это рассматривалось как своего рода переход от юнионизма к национализму. Но современные историки

1 ... 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ... 64
Перейти на страницу:

Еще книги автора «Джозеф Кухилл»: