Вроде бы яснее сказать невозможно, но, как известно, секретари подчас записывали совсем не то, что говорила Жанна, и не записывали того, что она говорила.

К сожалению, это свидетельство Жана Массьё является единственным, где изложены конкретные обстоятельства дела. Другие современники говорили о том, что Жанну насильно заставили надеть мужской костюм, в более общей и осторожной форме.

Так, например, врач Гийом де ля Шамбр, лечивший Жанну, высказался так: «Спустя некоторое время после отречения, я слышал разговоры, будто англичане подвели Жанну к тому, что она вновь надела мужской костюм. Рассказывали, что они похитили у нее женское платье и подложили мужскую одежду»[137].

Говард Пайл. Жанна д’Арк в тюрьме.

Участники процесса Мартен Ладвеню и Гийом Маншон выдвинули другую версию: по их мнению, Жанна надела мужской костюм, чтобы защититься от стражников, пытавшихся ее изнасиловать.

Как бы то ни было, Жанна снова надела мужской костюм, а это было свидетельством «рецидива ереси». Как говорится, что и требовалось доказать. Жанну просто-напросто «поймали», иначе как ответить на вопрос, откуда в ее камере вдруг взялся мужской костюм? Одно из двух: либо его не убрали после отречения, либо подложили потом.

Провокация удалась, и теперь трибунал мог спокойно приступать к слушанию дела о вторичном впадении в ересь. Это дело было рассмотрено в течение двух дней: 28 мая 1431 года состоялся допрос подсудимой, а 29 мая трибунал принял решение о ее выдаче светским властям. Эта формулировка была равнозначна смертному приговору.

Тем не менее смертная казнь, чтобы она последовала, должна была быть как минимум кем-то провозглашена. Как ни странно, в случае с Жанной д’Арк этого не последовало. После церковного решения гражданский судья, который должен был ее приговорить, ограничился тем, что сказал сержантам: «Уведите, уведите».

Все это выглядит весьма странно, ибо в те времена судебная процедура приговора к смертной казни была четко прописана и строжайшим образом соблюдалась.

То, что происходило, было несправедливо. Невероятно. Ужасно…

30 мая 1431 года окончательный приговор об отлучении от церкви как вероотступницы и еретички и предании светскому правосудию был оглашен на площади Старого Рынка в Руане. В тот же день последовала казнь.

Казнь Жанны д’Арк

Жюль-Эжен Леневё. Казнь Жанны. 1889

По мнению историка В.И. Райцеса, это был «политический процесс», задуманный «в качестве воздействия на общественное мнение. По замыслу его организаторов, Жанна должна была умереть от руки правосудия, как официально осужденная еретичка и колдунья, пытавшаяся с помощью дьявола сокрушить поставленную Богом власть. Только такая смерть могла развенчать ее в глазах современников. Только казнь по приговору церковного суда могла опорочить ее успехи – и прежде всего коронацию Карла VII»[138].

Юрист Н.А. Чернядьева по этому поводу пишет: «Несмотря на то, что официально инквизиция была исключена из политического процесса, ее неоднократно привлекали для выполнения политических заказов. В частности, именно с помощью инквизиционных процессов были осуждены на казнь Жанна д’Арк, верхушка ордена тамплиеров»[139].

Суд над маршалом Жилем де Рэ

Вторым резонансным судом, имевшим место во Франции и приведшим подсудимого на костер, был суд над маршалом Жилем де Рэ (его полное имя было Жиль де Монморанси-Лаваль, барон де Рэ, а в старых русских источниках его именуют неправильно – Жиль де Рец).

Это был участник Столетней войны и легендарный сподвижник Жанны д’Арк. Но он был арестован и казнен по обвинению в алхимии и в серийных убийствах, хотя достоверность этих обвинений в настоящее время выглядит сомнительной. Кстати, Жиль де Рэ – это тот самый человек, который послужил потом прототипом для фольклорного персонажа Синяя Борода.

С 1427 года Жиль де Монморанси-Лаваль принимал участие в военных действиях между Англией и Францией. Он был телохранителем и ментором Жанны д’Арк, военным руководителем ее ополчения.

В 25 лет, в июле 1429 года, он получил звание маршала Франции. Получил заслуженно. И именно он приложил огромные усилия, чтобы спасти Жанну, когда та попала в плен. Он собрал войско из наемников и двинулся к Руану, но опоздал: Жанну казнили.

Примерно с 1432 года отношение к Жилю де Рэ при дворе короля Карла VII начало меняться в худшую сторону. Одни историки говорят, что из-за слухов о «распущенном поведении маршала, никак не согласующемся с католическими представлениями о нравственности»[140]. Другие историки уверены в том, что причиной был огромный долг новоявленного короля перед своим маршалом, в результате чего того проще было уничтожить, чем вернуть все, как и было обещано.

Элуа Фирмен-Ферон. Жиль де Монморанси-Лаваль, барон де Рэ. 1835

Замок Тиффож. Современный вид

В 1433 году Жиль де Рэ вышел в отставку и стал постоянно жить в своем замке Тиффож, в Вандее. Там он, чтобы компенсировать свои огромные финансовые потери за годы войны, начал общаться с разного рода магами, алхимиками и толкователями снов. А те, используя щедрое финансирование своего хозяина, вели поиски «философского камня», подразумевающего превращение недрагоценных металлов в золото и т. д.

В конце августа 1440 года епископ Нантский Жан де Малетруа в своей проповеди сообщил прихожанам, что ему стало известно о противоестественных преступлениях маршала «против детей обоего пола, согласно содомитской практике»[141]. Епископ потребовал, чтобы все лица, располагающие существенной информацией о таких преступлениях, сделали ему официальные заявления. И посыпались заявления об исчезновении детей, но ничего конкретного против Жиля де Рэ не было. Тем не менее епископ проинформировал о достигнутых результатах главу инквизиционного трибунала Бретани Жана Блуэна. Тот уже был наслышан и об «алхимических изысканиях маршала».

Короче говоря, 13 сентября 1440 года епископ вызвал Жиля де Рэ, не оказавшего сопротивления, в суд. Суд происходил в