Любовная страсть требует удовлетворения, но не только она мотивирует наши поступки. Фурье выделяет некоторые специфические страсти помимо телесных удовольствий: порхание и кабалистика. Страсть «порхания» – потребность частой смены деятельности, чередования удовольствий, в общем, стремления бежать от скуки куда глаза глядят, – чем объясняется то, почему желание бывает интереснее удовлетворить на стороне. Эта же страсть побуждает нас бросать одно дело на полпути и начинать другое. Вы без труда вспомните пару «порхающих» персонажей, например Дон-Жуана. Обычно «порхание» всячески порицается цивилизацией, но французский философ делает его опорой организации нового общества.

Страсть «кабалистика» – влечение к интригам и соперничеству – проявляется в бесконечных придворных заговорах и, как ни смешно слышать, присуща философам и интеллектуалам (Фурье, должно быть, знает, о чем говорит). И общество, и каждый отдельный индивид выиграют, если в личной жизни и на работе будет конкуренция. Ожидается, что соперничество подстегивает интерес, а не вызывает тревогу и фрустрацию.

Раз брак невыгоден ни одной, ни другой стороне, да еще и противоречит одной из основополагающих человеческих страстей («порханию»), Фурье предлагает его просто отменить. Если в паре оба довольны друг другом, ничто не помешает им жить вместе и без брака. Вместо брака Шарль Фурье задумывает градацию любовных союзов. Именно градацию – потому что нельзя упускать из виду ни одно взаимоотношение, чтобы человек снова не оказался ущемленным, только теперь по-новому.

Исходя из градации любовных союзов, у девушки могут быть одновременно титулованный возлюбленный, мужчина с функцией «родитель» и супруг. Первый в градации – «титулованный возлюбленный» – тот, кого она сама назовет своим молодым человеком. Титулованный возлюбленный может жить или не жить с ней. Помимо него, никто не запретит ей иметь поклонников с другими статусами. «Родитель» – мужчина, с которым у нее есть совместный ребенок. «Супруг» – тот, от кого у девушки двое детей. Устанавливает и фиксирует градацию не специальный орган, а сама женщина. Аналогична градация для мужчины. Оба могут отказать противоположному полу в любом из этих статусов. Женщина может отказать в статусе «родителя» мужчине, от которого она беременна, мужчина, в свою очередь, тоже. Статусы влияют на отношения между возлюбленными, но не на детей. Для детей это ничего не поменяет: воспитание в фаланстерах полностью отдано нянечкам, кормилицам и прочим профессионалам.

Градация решает несколько проблем. Во-первых, если пара не может завести детей, ничто не обрекает ее на бездетное совместное существование, можно родить ребенка от другого партнера, и при этом паре не обязательно расходиться. Во-вторых, если кто-то из супругов оказался не тем, за кого себя выдавал, – игроком, дебоширом, скандалистом – можно лишить его или ее статуса. В-третьих, если по каким-то причинам нет претендентов, готовых просить руки девушки (может, она слишком красива и потому подозрительна, или ей просто не везет), заточение ей не грозит. Она на тех же правах, что и парни, может вступать в отношения с противоположным полом.

Обобщая все вышеперечисленное, можно заключить, что замена брака на градацию любовных связей должна сделать отношения между людьми более честными. Им не нужно врать в любви от безысходности. Полная свобода любви, по Фурье, возможна теоретически, но переход к ней не может произойти единовременно. Переход к свободе любовных связей не произойдет так же быстро, как смена поколений, поэтому брак какое-то время будет сохраняться. Постепенно он станет последним рубежом, опорой стариков. К браку готовятся постепенно, страсти утихают, расчищая дорогу рассудочным действиям.

«Разобщенные семьи» уступят место новому, «прогрессивному» типу хозяйствования. Их недостатки вытекают из их природы – изолированность и обособленность ведут к тому, что муж и жена должны уметь выполнять множество различных функций, к которым у них, возможно, ноль предрасположенности и примерно столько же умений. Их некому заменить, или на это нужен бюджет, которого нет у среднестатистической семьи. Не все женщины умеют правильно вести себя с детьми, но им приходится заниматься воспитанием. Те, кто далек от ведения домашнего хозяйства, в новом обществе не будут им заниматься. После работы они будут отдыхать вместе с другими жителями фаланстера, участвовать в застольях.

Пиры и банкеты разного рода будут проводиться гораздо чаще. Для отдельной семьи приглашение гостей встает в копеечку, но массовые застолья в среднем обойдутся фаланстеру гораздо дешевле. На приготовление богатого стола уйдет меньше времени, так как этим не будут заниматься дилетанты. Уничтожив разобщенность, удастся добиться не только сокращения расходов, но и получения удовольствий, вплоть до самых простых: Фурье обещает каждому достойного собеседника за трапезой. Казино, балы, концерты, игры, газеты, другие всевозможные средства отдыха должны быть общедоступными. Цена на них также снизится за счет организованного профессионального труда.

Рассуждения Фурье о браке как «могиле для женщины» были поддержаны и обоснованы позднее в трудах Маркса и Энгельса. Фурье видит в женском вопросе условие для регресса или прогресса общества в целом, Энгельс заявляет то же самое, но уже в своих терминах: с угнетения женщины началось классовое угнетение. Оба согласны в том, что для дальнейшего развития общества расширение женских прав просто необходимо. От этого ни Энгельс, ни Маркс не становятся феминистами: угнетение по признаку пола не было главной целью их исследований.

В «Коммунистическом манифесте» Маркс также прямо заявляет о необходимости ликвидации «буржуазного» брака. По сути, буржуазный брак обладает всеми теми характеристиками, что уже перечислил Фурье. Быть зависимой от одобрения мужа в большинстве своих решений, конечно неприятно, с точки зрения морали. Но понятно, что Маркса моральная сторона вопроса волновала в меньшей степени, нежели производственные отношения, являющиеся для него основой общества. Разрубание оков брака высвобождает неимоверное количество женского труда, который скрывается за каждой дверью семейного очага, в каждом ужине, в каждой уборке и воспитании детей.

Вместо того чтобы выполнять игнорируемый обществом труд по поддержанию бытовых нужд семьи, женщина должна иметь возможность работать наравне с мужчиной, стать экономически независимой, и тогда она обретет равное количество прав. Для этого воспитание детей будет передано обществу. Вы видите, что в этих пунктах «утопический» социализм Фурье вполне согласуется с «научным» социализмом Маркса.

Маркс и Энгельс ополчаются на моногамию. «Не верю!» – практически восклицают мыслители. Здесь они снова разделяют мнение Фурье, показавшего, что за привлекательной видимостью «брака на всю жизнь» стоит большой обман. Свобода выбора партнера и свобода расставания с ним, по их мнению, окажет положительное влияние на отношения. Они станут более честными, страстными, живыми. Людям не нужно будет жить вместе только из-за «последствий». Как будут выглядеть новые отношения между