храмов. Так как орден не обладал собственностью, а вся недвижимость, которой он пользовался, принадлежала Римской Церкви, для распоряжения ею Папа Григорий IX назначил прокураторов. Уже в 1230-х в ордене обозначились два течения, по-разному понимавшие заветы Франциска, его отношение к бедности и к строгости соблюдения устава. К середине столетия положение осложнилось также распространением среди братьев гетеродоксального апокалиптического учения Иоахима Флорского (иоахимизма – ожидание эпохи →Святого Духа, которая должна была начаться в 1260 и характеризоваться главенством монахов и «духовным», а не буквальным толкованием Св. Писания) и вопросом о пользе науки и образования. Эти проблемы были разрешены седьмым преемником св. Франциска – св. Бонавентурой, который по праву считается вторым основателем ордена. В 1260 он провел в Нарбонне очередной →капитул ордена, на котором было осуждено чрезмерное увлечение бедностью, начавшей в сознании некоторых заменять все другие →добродетели, поддержано развитие больших монастырских общин, которые изымались из-под власти местного епископата, и подчеркнута необходимость обучения монахов и организации школ и кафедр в университетах (→образование католическое). Однако не все братья разделяли взгляды Бонавентуры. Стремление к абсолютной бедности вскоре вылилось в движение «спиритуалов» («духовных»), которые в своем радикализме полностью отошли от Церкви и были отлучены в 1329 Папой Иоанном XXII. В 1368 →генерал ордена Фома Фриньано разрешил брату Павлу из Тринчи удалиться в скит для более совершенного исполнения (лат. observatio) устава и позднее – принимать послушников. Это движение быстро распространилось: открывались монастыри, объединявшиеся в провинции, а в 1388 у обсервантов появился собственный настоятель, ставший викарием генерала ордена. В 1446 Папа Евгений IV предоставил обсервантам автономию. В 1517 Папа Лев X опубликовал буллу Ite vos («Идите вы»), окончательно закрепившую разделение ордена на две независимые структуры – обсервантов и конвентуалов (от лат. conventum – монастырь). В дальнейшем постоянные требования еще большей строгости разделили обсервантов на регулярных и строгих. Начало последним положил св. Петр из Алькантара (1499–1562), который довел суровость жизни до пределов человеческих возможностей. В 1528 из обсервантов выделились →капуцины (лат. Capuccini). В 1887 Папа Лев XIII объединил все существовавшие к тому времени группы обсервантов (реколектов, аль-кантаристов, реформатов, собственно обсервантов) в один орден Меньших братьев, получивший по его имени название Unio Leoniana. Таким образом, сейчас существуют три ветви первого (мужского) ордена Ф.: Ordo Fratum Minorum (OFM) – Ф.-обсерванты; Ordo Fratrum Minorum Conventualium (OFMConv) – Ф. конвентуальные; Ordo Fratrum Minorum Capucсinorum (OFMCap) – Ф.-капуцины. В целом Ф., насчитывающие более 30 тыс. членов на всех континентах, составляют самую крупную монашескую семью современности. Помимо особенностей толкования устава и специфики своей деятельности, они различаются →одеянием монашеским: обсерванты и капуцины носят коричневые рясы (капуцины – с большим треугольным капюшоном), конвентуалы – серые; общим для всех Ф. элементом одеяния является пояс из веревки с тремя узлами на одном из концов, символизирующими три монашеских обета. К ордену Ф. принадлежали пять Римских Пап (все они были конвентуалами): Николай IV (1288–1292), Сикст IV (1471–1484), Юлий II (1503–1513), Сикст V (1585–1590) и Климент XIV (1769–1774).

Действует также ряд женских францисканских институтов как созерцательного, так и деятельного типа, духовно, а часто и юрисдикционно связанных с Ф. той или иной ветви. Первая такая община была основана духовной ученицей св. Франциска св. Кларой Ассизской в 1212; по ее имени члены второго (женского) ордена Ф. называются клариссами (Ordo Sanctae Clarae – OSCI). Первый устав ордена, предполагавший следование Евангелию и духовности св. Франциска, послушание Церкви, молитвенную жизнь в затворе (→клаузура), физический труд и соблюдение обета бедности, был составлен самой Кларой и утвержден в

1253 Папой Иннокентием IV. Монахини ордена каждый день участвуют в →Евхаристии. Почитание Пресвятой Богородицы выражается у них в различных молитвенных формах, прежде всего – в чтении →Розария. К настоящему времени наиболее многочисленное направление кларисс насчитывает около 8 тыс. монахинь.

Третий орден Ф. (→терциарии) также восходит ко временам самого Франциска. Первые его последователи, не становившиеся монахами, именовались братьями и сестрами покаяния. Правило жизни, составленное для них святым основателем, описывает пять элементов процесса →обращения: →любовь к Богу, любовь к ближнему, отвращение от склонности ко →греху, принятие Тела и Крови Христовых и, как результат всего перечисленного, принесение «достойных плодов покаяния» – обновленной жизни, исполненной милосердия, прощения и сочувствия к другим людям. Ф.-терциариями были французский король св. Людовик IX, венгерская королева св. Елизавета, испанские монархи Фердинанд и Изабелла, Данте, Микеланджело, Палестрина, Луи Пастер, ряд Римских Пап (в т. ч. все от блаж. Пия IX до блаж. Иоанна XXIII) и многие другие. В 1401 терциарии получили собственный устав и название Третьего ордена устава св. Франциска; Папа Лев XIII обнародовал устав, по которому живут в миру терциарии, входящие в Третий орден мирян св. Франциска. Существуют и иные объединения →мирян, действующие во францисканском духе.

Ф. оказали большое влияние на развитие духовной и светской культуры Европы. Список известных средневековых Ф. включает богословов Александра Гэльского и блаж. Иоанна Дунса Скота, ученых Роджера Бэкона и Уильяма Оккама, проповедника св. Антония Падуанского, поэтов Якопоне да Тодди и Франческо Петрарку.

С самого начала своего существования Ф. стремились к →миссионерской деятельности. Ф. Иоанн де Плано-Карпини совершил в 1245–1247 миссионерское и исследовательское путешествие через Киевскую Русь в Орду, где первым из европейцев побывал при ханском дворе. В XIV в. монастырь Ф. существовал в Астрахани; Ф. Иоанн из Монтекорвино принес католичество в Китай, Одорик из Порденоне – в Тибет. С открытием Нового Света перед Ф. открылись и новые горизонты миссионерства. Их миссии распространились по всей Америке: в Мексике, Перу, Эквадоре, Чили, Парагвае. Группа Ф. начала проповедь в Японии. На Филиппинах Ф. смогли создать коллегиумы и больницы для прокаженных.

В 1620 был основан монастырь бернардинов (так в Польше называли обсервантов) в Смоленске, в 1771 – монастырь конвентуалов в Сокольниках близ Невеля (совр. Псковская область).

В царской России Ф. окормляли католические общины, а также служили войсковыми и флотскими →капелланами. Первый францисканский монастырь в Москве был открыт в царствование Петра I.

Ныне действующий в Москве монастырь Ф.-конвентуалов основан в 1993 (при нем работает католическое книжное издательство) и вместе с монастырями в Санкт-Петербурге, Калуге, Черняховске, Астрахани и Элисте входит в сформированную в 2001 Российскую генеральную →кустодию св. Франциска; также в →приходах России служат →священники двух других ветвей ордена и монахини-францисканки.

Из монашеских общин, духовно связанных с Ф., в России служат →Францисканки миссионерки Марии, →Францисканки семьи Марии и Францисканки миссионерки из Ассизи (в Калуге).

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ, УСТАВЫ МОНАШЕСКИХ ОРДЕНОВ И КОНГРЕГАЦИЙ