что их «развитие» по современным меркам еще отстает от «передовых». Еще хуже на этом основании в быту проявлять высокомерие и вражду к их отдельным представителям. Уровень промышленного развития и «цивилизации массового потребления» – отнюдь не абсолютный и не единственный критерий соответствия какой-либо народности «замыслу» Потока жизни. Поток жизни сам отсеивает, и очень решительно, ослабевшие ветви человеческого рода. В человечестве не осталось ни одного этноса, не прошедшего жесткий отбор временем.

3. В делах, в работе надо принимать решения, особенно если они затрагивают чужие судьбы, сообразуясь с пользой или вредом для общего Потока жизни. Даже если это уменьшит личное ожидаемое благо, зато покой в «душе», чистая совесть, чувство совершенного «доброго» дела или выполненного долга, с лихвой окупят любые «жертвы». Накапливаясь, «добрые» дела создают и укрепляют в подсознании каждого человека фундамент для его счастья, но «злые» поступки или равнодушно-эгоистичные типа «ничего личного, только бизнес» – расшатывают его или уничтожают.

4. В супружеской жизни необходимо понимание, что супруг (супруга) помимо общечеловеческого, супружеского долга выполняет также высокое предназначение каждого живого существа – как частицы Природы, общего Потока жизни. Его (ее) чувства, поступки, решения могут пойти вразрез, наперекор сложившимся или «нормальным» отношениям в семье. Мудрая реакция на это второго супруга – не принуждение и разрыв, а стремление понять – не есть ли такое поведение его (ее) «половины» проявлением той стороны Потока жизни, ему (ей) еще непонятной, или неприемлемой по косно понимаемым традициям, обычаям или «правилами жизни». Поток жизни прорвет и снесет любые препоны на своем пути, и не человеку его удерживать. Тогда противодействие Потоку жизни наверняка обернется несчастьями для каждого из супругов и их семьи.

5. При воспитании детей в семье надо всегда помнить, что новому поколению предстоит жизнь в мире, отличном от родительского. Каждое последующее поколение прокладывает свою особую дорогу в жизни, ему предстоит встретиться в будущем с неизвестными родителям трудностями, опасностями, вызовами. Поэтому неверно принуждать их ко всем образцам поведения родителей, опутывать их рост излишне жесткой родительской опекой, пытаться сделать их своими «клонами». Это только сделает их неподготовленными и беззащитными к жизни, которую их родители не могут предвидеть, и приведет к тому, что они будут оглядываться на свое детство с тоской и ненавистью.

6. Чувства и интуиция молодых людей много тоньше чувствуют запросы Жизни-внутри каждого из них. Диктат родителей, запреты, затрагивающие естественные сильные чувства всегда приводят к несчастьям. Например, выдача дочерей насильно замуж за «нелюбимых», как это часто бывало раньше, помимо эмоциональных горестей приводит и к рождению неполноценных, болезненных отпрысков – потому что инстинктивные сигналы Жизни-внутри всегда единственно верные.

11. Познайте себя глубже. Что есть человек?

«Плохой» или «хороший» тот или иной человек? Такая оценка предполагает наличие ясных и незыблемых критериев. Однако, представляется, что такие критерии до сих не пор найдены, судя по разнообразию противоречащих друг другу этических теорий и религиозных нравственных учений.

Великий философ Иммануил Кант полагал, что у человека имеется естественная склонность ко злу («Религия в пределах только разума», раздел «О склонности ко злу в человеческой природе», 1793 г.). Под «злом» он подразумевал сознательное совершение по отношению к другому человеку не доброго, а наоборот, злого поступка. При этом философ полагал, что каждый человек может быть вполне согласен с основными принципами человеческой морали, может быть убежден в полезности для общества библейских заповедей («Не убий», «Не укради» и т.д.), представляя при этом себя в роли жертвы. Однако одновременно он может чувствовать себя лично не связанным этим и не обязанным всегда соблюдать ту или иную заповедь, особенно в чрезвычайных обстоятельствах.

Иными словами, у каждого человека может иметься в сознании и подсознании целый ряд нравственных максим, т.е. высших принципов морального поведения, и личных убеждений. Это как колода карт, уложенная первоначально в соответствии нравственными обычаями и требования общества. Однако спонтанный или сознательный их выбор и применение в реальных обстоятельствах может резко отличаться от их первоначального порядка в такой колоде, уложенной по высоко моральной иерархии в его «душе». Каждая уникальная жизненная ситуация диктует человеку особый выбор того или иного образа поведения и действия, и любая высоко нравственная максима может быть легко отставлена в сторону в пользу «злой» и «безнравственной». Мужчины и женщины, кроме того, имеют отличающиеся наборы и порядки нравственных принципов, соответствующие и свойственные добродетелям и «предназначениям» каждого пола.

Безусловно, воспитание, образование, религиозная вера оказывают влияние на моральную «стойкость» человека в его поведении и выборе «нравственного» пути в жизненной ситуации. Однако, бесспорна и отмеченная И. Кантом «прирожденная, естественная склонность ко злу» человека, которая почти всегда берет верх над внушенными человеку моральными принципами.

Блез Паскаль: «Человек – сплошное притворство, надувательство, лицемерие, причем не только когда речь идет о других, но и нем самом…. Люди ненавидят друг друга – таково уж их природа. И пусть они усердно пытаются поставить свое корыстолюбие на службу общественному благу – эти их попытки только лицемерие, подделка под милосердие, потому что в основе основ лежит все та же ненависть».

Философ-моралист Жан де Лабрюйер: «Сравнивая различные состояния людей, можно заметить в них смесь добра и зла, которые компенсируют и уравнивают друг друга».

Апостол Павел: «Здесь все грешники, нет никого, кто делал бы доброе, даже не одного человека» (Посл. к Римл., III, 12).

Но это не есть ни плохо, ни хорошо. Так устроен человек, так он создан, так он функционирует в общем Потоке жизни. Обвинение его в нарушении выдуманной людьми нравственности, желательных правил общежития, при нашем непонимании действующих в Природе сил и ее целей, не имеет под собой твердых оснований. Поэтому представляется, единственное, что «отрезвляет» человека, принуждает его к «добропорядочному» поведению – это страх или опасение неминуемой или хотя бы вероятной расплаты за содеянное зло. Но часто и это не действует – однако, как ни странно, не всегда в ущерб обществу.

К несчастью, среди людей по статистике один процент относится к психопатам. Это индивиды, проявляющие жестокость к своим ближним, ничем не оправданную агрессивность и т.п. То же наблюдается и в стаях обезьян шимпанзе. Зачем это нужно Потоку жизни, почему такой «порок» не исчезает с естественным отбором? Мы не знаем. Поэтому всем нам недостаточны увещевания и проповеди, а нужны законы, власть и жесткое принуждение к «нравственному» общежитию.

Размышляя о людях, их поведении и судьбах, всегда полезно помнить, что каждый человек это процесс. Человек только внешне выглядит как нечто вполне определенное, плотное, установившееся, но на самом деле перед