Молитва дня мёртвых

Публичное собрание 02.11.1959 года, Вопрос n° 823

Господи Иисусе!

Пока наши братья на земле посвящают себя сегодня воспоминанию о мёртвых-живых, лишённых плоти, мы, в свою очередь, молимся за живых-мёртвых, ещё присутствующих на физической сцене…

За тех, кто покоятся, погребённые в молчаливых дворцах, избегая своей задачи, словно в застывшем положении трупа, которое ведёт их к могиле;

за тех, кто постепенно закоренели в своей условной власти, чья бесполезность декорирована ценными титулами, словно стерильными прекрасными эпитафиями;

за тех, кто заморозил свою совесть в пороке и обратил безумные светские радости в раскрытые ворота на долгом нисхождении во мрак;

за тех, кто похоронил свой разум в сундуках скряжничества, отравляя своё существование в золотой могиле;

за тех, кто парализовал ток своей крови в излишествах стола;

за тех, кто мумифицировал себя в саркофаге лени, боясь искупительных крестов и почётных страданий;

за тех, кто застыли в своём домашнем рае, заключив себя в отупляющем эгоизме, пренебрегая всем, и кто покоится теперь в узком пространстве своих гробов.

Мы молим тебя также, Господи, за усопших в тюрьмах, кто последовал внушениям преступности, и теперь молят о боли раскаяния;

за тех, кто умерли в больницах и в приютах, предоставленных одиночеству, стонущих во мраке болезни;

за умерших от упадка духа, сдавшихся в борьбе ударам неблагодарности;

за умерших от отчаяния, павших в нравственном суициде дезертирства от самоотречения и терпения;

за умерших от ностальгии, оплакивающих дорогих им существ, за которых они отдали бы свои жизни;

и за других усопших, неведомых и неуловимых, детей, преданных публичной дороге, уничтоженных в долине забвения;

за всех этих наших братьев, мы знаем, что ты плачешь так же, как плакал над мёртвым Лазарем…

Мы знаем, что, принося сегодня каждому цветок надежды и пламя молитвы, твоя бесконечная любовь будет освещать нас в долине смерти и укажет нам путь вечного воскресения.

Множественность обитаемых миров

Публичное собрание 06.11.1959 года, Вопрос n° 55

Пока человек отправляется на Луну, чтобы исследовать её вблизи, мы взволнованы той мыслью, что спиритическое учение ссылалось именно на множественность обитаемых миров ещё за сто лет до этого.

Надо добавить, что уважаемые ориентеры Нового Откровения направляли мысль Аллана Кардека, чтобы привести его к написанию этого мудрого заявления: «Бог населил миры живыми существами, которые все способствуют конечной цели Провидения».

Сегодня мы знаем, что мы живём на Млечном Пути, что галактика сравнима с огромным городом в лоне Вселенной. Этот город обладает более чем двумястами солнц, включает в себя планеты, астероиды, кометы, метеоры, наносы пыли и целую бесконечность энергетических завихрений.

Среди этих солнц находится наше солнце. Это очень скромный очаг света, поскольку Сириус, один из его соседей, представляет собой в сорок раз более яркий свет. Рядом — наша земля со всем кортежем её гордых народов со значением «внутреннего дома», поскольку если Луна — наш спутник, то планета, дающая нам приют, это крохотный спутник этого самого Солнца, обеспечивающего наше существование.

Со скоростью света, насчитывающей триста тысяч километров в секунду, ему нужно тысячи лет, чтобы из одного конца в другой пересечь галактику, которую мы населяем.

Но телескопические зеркала человека уже могут сообщать нам о существовании миллионов и миллионов других галактик, более-менее подобных нашей, разбросанных в просторах Вселенной.

До этого момента, в своём кратком напоминании, мы ссылались на то, что в физической области, видимой воплощёнными людьми, которые, естественно, ограничены своим узким восприятием, не говоря уже о духовных, значительно более сложных сферах, окружающих каждую планету и каждую систему.

Согласно этому критерию, мы легко найдём во всех космических кругах живые существа, о которых говорит Кардек, хоть инструментарий человеческий не различает их всех. Они развиваются на невообразимых эволюционных уровнях, поскольку, мы должны это признать, ссылаясь на множественность обитаемых миров, не можем не упомянуть бесконечную гамму вибраций и многочисленные состояния материи.

Таким образом, в неизмеримом пространстве существуют миры-колыбели и миры-эксперименты, миры-университеты и миры-храмы, миры-мастерские и миры-ремонты, миры-больницы и миры-тюрьмы.

Поэтому мы приветствуем пришествие новой эры, когда человек использует главным образом радио и радар, ракету и электронный мозг, чтобы отправиться в путешествие по ту сторону Луны, несмотря на свои понятные ограничения, открывать слои материи, к которым он психологически приспособлен.

Желая ему мира в продолжении своих отважных полезных экспедиций, мы можем утверждать, что на всех планах сознания, пробуждённого к свету разума и ответственности, всегда будет удивлять наставление Христа, лежащее в основании любого нравственного совершенствования, поскольку оно помещает «любовь Божью и нашего ближнего» в сердце жизни, неизменно стуча в груди божественной справедливости, которая всегда и везде наказывает воздавать каждому по делам его.

Самоотречение

Публичное собрание 09.11.1959 года, Вопрос n° 912

При изучении самоотречения поищем в Иисусе Христе высший пример.

Божий посланник среди людей, он мог бы требовать себе дворец для рождения, но предпочёл приют для животных.

В своей юности он мог бы посещать самые блестящие философские и религиозные кружки своего народа, которые рассматривали его как одного из своих, но он предпочёл тяжкий опыт столярного ремесла в Назарете.

Он мог бы примкнуть к программам господства руководящих классов в Иерусалиме, навязав им своё состояние чрезвычайного миссионера, но предпочёл делить труд скромных рыбаков, открываясь им без какого-либо насилия.

Он мог бы выбрать прославленных дам, чтобы беседовать с ними о царстве Божьем во время дружеских встреч на террасе их благородных домов, однако предпочёл стать братом для простых женщин из народа, не забывая о дочери Магдалы, порабощённой ярмом унижения.

Он мог бы проникнуть в ближайшее окружение Каифы или Пилата и ухаживать за их близкими, чтобы завоевать влияние, но предпочёл сблизиться со страждущими, оставленными на публичной дороге.

Он мог бы копить золото и серебро, использовать свою власть, но предпочёл жить в среде отверженных миром, не имея даже камня, чтобы подложить под голову.

Он мог бы удалить Искариота из своего окружения после того, как заметил первые знаки его дезертирства, но предпочёл держать его среди спутников, чтобы не лишать его возможности исправиться.

Он мог бы поднять толпу против клеветников своего дела, но предпочёл позволить клеветникам командовать ею.

Он мог бы призвать правосудие, чтобы защититься от беспричинного преследования, но предпочёл умереть, простив своих палачей, находясь среди приговорённых к смерти, несмотря на